Lev Vygotský a kořeny jazyka

Ačkoli tam jsou podstatné rozdíly mezi Piagetem a Vygotsky t, oni nejsou rozporuplní, protože oni sdílejí představu o vývoji, který se odchyluje od tradičních empiricist a racionalistických pojetí. Ve své knize Thought and Language (1934), Vygotsky poskytuje vysoce originální a revoluční přístup k tradičnímu problému vztahů mezi myšlením a jazykem. Jeho základním podnětem je, že obě kapacity neudržují stejný vztah v průběhu vývoje dítěte. Termín „egocentrický jazyk"byl zaveden Piagetem.".

Lev vygotský a kořeny jazyka a myšlení.

Ve své knize Jazyk a myšlení v dítěti (1923) Piaget poukázal na to, že je běžné, že malé děti, které dělaly úkol mluvit, se nehovorí nikomu zvlášť.. Vygotsky, nicméně, on byl schopný vidět pravý význam egocentrického jazyka dětí, a navrhl, že, daleko od bytí pouhý doprovod akce, to mohlo hrát regulační roli nad aktivitami dítěte je důležité poznamenat, že Vygotsky neidentifikuje myšlenku. s internalizovanou řečí (to by bylo Watsonovo stanovisko).

Vygotsky připouští existenci předchozího a nezávislého myšlení jazyka, ale brání tomu, aby se jazyk od určitého momentu vývoje spojil s myšlenkou prostřednictvím procesu internalizace spojeného s regulační funkcí, která by vedla k vzniku “ verbální myšlení “na jedné straně a na„ intelektualizovaný jazyk “na straně druhé. Jazyk začíná mít primárně komunikační funkce, tj. sociální funkce. Jazyk však přijde, aby se spojil s myšlenkou a vytvořil novou nekomunikační funkci. To je to, co Piaget již nazýval "egocentrický jazyk", ale bez uznání důležitosti tohoto chování. Z egocentrické řeči se podle Vygotského vyvíjí vnitřní řeč.

Vygotskyanův pohled

Vygotsky hodlá vybudovat novou psychologii a předefinovat své tělo i svou metodu:

• Hlavním problémem, který je třeba řešit, je povaha vědomí a sociální geneze vyšších psychologických procesů
• Co by mělo být provedeno na základě objektivních a měřitelných metod.

Vygostskyana vize lze charakterizovat jako „historicko-kulturní“.

• Je koncipován jako proces, jímž si jednotlivci přivlastňují kulturní zdroje vytvořené komunitou, ve které žijí..
• Jedná se o získání a personalizaci kultury prostřednictvím interakce jednotlivce s tímto sociálním a kulturním prostředím.
• Zóna proximálního vývoje: Ve Vygotském pojetí se vztahuje na vzdálenost mezi úrovní skutečného vývoje, která se projevuje v tom, co je dítě schopno činit na vlastní pěst, a na úrovni potenciálního vývoje, který se odráží v tom, co je to. dítě může dělat s podporou a vedením dalšího schopnějšího.

To neznamená popření výskytu faktorů přirozeného a biologického původu: vývoj jedince (ontogeneze) je vysvětlen nejen přirozenou linií vývoje (vzhledem k evolučnímu kalendáři biologického zrání společného koření (fylogeneze), ale také v interakci se sociokulturním vývojem (ve vztahu k sociálně a kulturně zprostředkovanému učení)

V tomto procesu je zvláštní význam zprostředkovaná instrumentální činnost: kulturní zdroje jsou koncipovány jako symbolické, interně orientované nástroje (zejména jazyk), které umožňují řídit vlastní chování a chování ostatních..

V této analýze je zdůrazněn význam sociální interakce jako základu pro procesy a mechanismy intelektuálního vývoje, z nichž všechny, konkrétně ze specifického ontogenetického hlediska, vždy zahrnují dvě komplementární roviny:

• Ten, který se týká zprostředkovatelské role druhých, jako podporovatelů nebo facilitátorů probíhajících procesů, pokroku v učení.
• Ten se týkal procesu následné internalizace, ke kterému dochází na tomto sociálním základě a který lze považovat za úkol jednotlivce jako takového.

Reveere a Vygotsky: od interpersonální po intrapersonální

Tento článek je čistě informativní, v online psychologii nemáme schopnost dělat diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k návštěvě psychologa, který se bude zabývat zejména vaším případem.

Pokud chcete číst více článků podobných Lev Vygotský a kořeny jazyka, Doporučujeme Vám vstoupit do naší kategorie Evoluční psychologie.