Čtyřnásobný exil dospívajících dětí imigrace

Děti imigrace jsou heterogenním vesmírem. Pojem odkazuje na jedné straně na děti a mladé lidi, kteří doprovázejí své rodiče v procesu migrace, a to buď cestováním společně, nebo setkáním s nimi po několika měsících či letech prostřednictvím sloučení rodiny..

Mohou být také považovány za syny a dcery imigrace, ty mladé lidi, kteří se narodili, když jejich rodiče již bydleli v zahraničí; takzvané imigranty druhé generace, jako by se imigrantský status mohl přenášet, táhnout nebo zdědit. Tento článek si klade za cíl shromáždit některé úvahy o synech a dcerách přistěhovalců, kteří jsou nebo dosáhli stádia životního cyklu běžně považovaného za kritický, jako je adolescence, a "exulantů", kteří se v nich vyskytují..

Přechody dospívajících dětí imigrace

Dospívající trpí, z mnoha hledisek, od dospělosti. Předpokládá se nedostatek, který musí být vyřešen, a proto musí být stanoveno období školení, vývoje, řešení základní chyby. Z antropologického hlediska lze adolescenci oslovit jako období tranzitu, průchodu; je to etapa, která byla v pre-industriálních společnostech plně ritualizována. Navrhuje se zde, aby dospívající děti migrace byly nuceny projít všemi druhy nestálostí; nejen ty, které se vztahují k migračnímu procesu, paralelně a se zvláštnostmi vůči rodičům, nýbrž čtyřnásobnou migraci kolem 4 prvků: tělo, území, jistoty a práva. Čtyři metaforické a doslovné migrační procesy, které se vzájemně protínají, živí a posilují; cesty, ve kterých jsou malé děti řízeny nedobrovolně, a v zásadě bez možnosti návratu, což těmto posledně uvedeným zvláštnostem umožňuje, aby tyto tranzity považovaly spíše za exil než za prostou migraci;.

Pokud jde o migraci a exil, je běžné hovořit o soubojích, které přináší. Slovo souboj pracuje ve čtyřech vyhnanstvích v jeho dvou konotacích, to bolesti, kolem roztržení a přijetí vícenásobných ztrát, které jsou adolescenti nuceni převzít; a v konotaci konfliktu, výzvy a boje, s ohledem na překážky a výzvy, které je třeba překonat.

Exil I: Tělo

První exil je odkazoval se na transformace že adolescence sám přináší. Dospívání není hledanou volbou: mutace se jednoduše dějí. Dospívající je vyhoštěn nuceným způsobem a bez možnosti návratu svého infantilního světa, svého prepubertálního těla, svého magické myšlení. Zvýšit na jedné straně jejich podíl na svobodě, ale snížit (a je nutné vzdát se) aspektů, na které byla pevně navázána, a která poskytla výsady, výsady a pohodlí.

Je třeba se přizpůsobit novému tělu, novým požadavkům jejich rodičů, jejich vrstevníků, společnosti, která je prostřednictvím médií zaplavuje poselstvím o tom, co se od nich očekává. Význam toho, co bylo a stává se krizí.

Objevují se otázky o tom, kdo je, jak by chtěli být, jak by měli být, jak jsou vnímáni. Hormony naléhají. Priority a ambice se mění, stávají se komplexnějšími. Hry mají více a vážnější důsledky. Ráj dětského světa již neposkytuje více uspokojení a získává nové povinnosti. Tváří v tvář prázdnotě a nejistotě cítíme velkou potřebu patřit, to znamená být rovný a zároveň být jedinečný, abychom se odlišovali. Pohled a názor druhých je opovrhován a zároveň je jejich schválení a uznání životně důležité.

Je to čas zkoumání různých oblastí, ke kterým člověk začíná mít přístup, je proto také obdobím zmatku, pádů, objevů, iluzí a rozčarování. Tváří v tvář nejistotě, rozporům a nejednoznačnostem.

Rodiče mu už nejsou moudrí nebo všemocní, ale obtěžující, retrográdní a donucovací dospělí, kteří jsou podle momentu milováni nebo nenáviděni, očerňováni a obdivováni. Idoly jsou nyní zpěváci, herci, sportovci, skupina přátel. Jednou z výzev adolescentů je rozpoznat své rodiče a sebe v jejich lidskosti, v jejich nedokonalosti, v jejich rozporech. Největší touhou dospívajícího je nechat ho samotného, ​​ale zároveň touží po rodičovské péči a ochraně. Tyto protiklady ho někdy nutí cítit se jako nejlepší na světě a někdy i jako nejkrutější.

Dospívání představuje aktualizaci mýtu o vzpouře dětí proti rodičům, která je nezbytná pro založení nového společenského řádu nebo přinejmenším nových podmínek společenského pořádku. Je to akt v dobrodružství pro setkání se sebou samým. Vyloučení z dětského ráje je cestou poznání, volby, transformace. Je to bolestivý a obohacující exil nezbytný pro rozvoj autonomie a uvědomění si sebe sama a širšího, komplexnějšího a hlubšího světa..

Rána exilu z dospívání není zcela zhojená. Dosažené relativní adaptace již nebude vhodné pro nové požadavky kontextu. Po určité době relativní stability, v níž se budují základy pružné identity, vzniknou okolnosti, které vhodně probudí naši neshodu, naši vzpouru a touhu dělat věci, být nebo žít jiným způsobem..

Exil II: Území

Dospívající děti přistěhovalců přispívají ke krizi identity, nespokojenosti a konfliktů, ke kterým obvykle dochází v období dospívání, podmínek, které vytvářejí napětí a nejistotu, která obklopuje migrační proces..

Migrace bývá dobrovolným rozhodnutím u dospělých na základě tužeb a motivací, které fungují jako podpora pro získání konstruktivní představy o situacích, které lze nalézt v hostitelském prostředí, což usnadňuje jejich adaptační proces. Děti a mladistvé lze naopak považovat za nedobrovolné přistěhovalce, protože jsou často odstraňováni z jejich žitého prostoru, svého každodenního života, vazeb, svého území, těch aspektů, které zajišťují bezpečnost, aniž by se mohli aktivně účastnit. v rozhodnutí a především bez toho, aby bylo možné měřit trhliny a opuštění, které z toho vyplývá. Jsou nějakým způsobem vtaženi do rozhodnutí dospělých, kteří v mnoha případech racionalizují svou pohodu (dětí) jako hybnou sílu rodinné migrace. Pro mnoho dětí a dospívajících může být migrace spíše než příležitost vnímána jako hrozba ztráty mnoha prvků, s nimiž jsou silně spojeny..

Pravděpodobně ti, kteří se musí vypořádat s většími ztrátovými situacemi, jsou děti nebo adolescenti, kteří měli na starosti blízkého příbuzného, ​​zatímco jejich rodiče získali určité podmínky, které jim umožnily s sebou. Musí čelit dvojitému souboji, nejprve odloučení jednoho nebo obou rodičů a posléze od jejich pečovatele, který může po mnoha letech čekání čekat na rodičovskou postavu se silnými emocionálními vazbami na Musí se znovu rozejít. Problematická může být také výstavba vazby s rodiči po letech distancování.

Pro ně, pro ty, kteří přišli se svými rodiči a pro děti přistěhovalců, kteří se narodili v hostitelské zemi, je zvláště důležité, aby byli vystaveni dvěma prostředím socializace, a to místu svého původu, zastoupenému rodiči, a místo přijetí, které se projevuje v interakcích, které navazují ve své škole, s médii a v „ulici“. Tato dvě prostředí socializace mohou mít různé požadavky, očekávání a principy. I samotné pojetí dospívání a to, co se od nich očekává, a v této fázi se mohou v obou kontextech lišit. Obvykle existují rozdíly ve vzorcích konzumace, ve vztahu k dospělým, ve vztazích, které jsou založeny v rodinách.

Dvojitý kontext socializace se stává důležitým v období adolescence, neboť se domnívá, že je to kritické období pro budování identity, které se stává velmi důležitým způsobem, jakým je vnímáno a oceňováno ostatními, přičemž tyto poslední aspekty jsou základem, na kterém jsou je vybudováno sebehodnocení.

S příchodem dospívání se kognitivní kapacita zintenzivňuje, aby rozpoznala hodnoty ve vztahu ke skupině, ke které patří, as nimiž je spojena. Tímto způsobem se adolescent stává více vědomým a někdy i přecitlivělým na situace diskriminace, pejorativní předsudky a xenofobní postoje, které mohou být vystaveny ve škole a na ulici. Tato schopnost rozlišovat s ohledem na hodnocení sociálních skupin se projevuje také v adolescentech místa přijetí a je to doba, kdy mají sklon vyjadřovat předsudky a xenofobní postoje, které se v dětství neprojevily. Mnohé děti z přijímající skupiny, které kdysi sdílely časy a prostory s dětmi z řad přistěhovalců, přestaly dělat, když dosáhnou dospívání. Diskriminační postoje vůči adolescentům z řad přistěhovalců se také mohou zvýšit, protože je vnímají lidé v přijímající skupině jako hrozivější, když se přibližují dospělému tělu..

Negativní zpětná vazba, kterou adolescent dostává ze svého obrazu většinovou skupinou, která umístí svou referenční skupinu do nižší sociální hierarchie, může být velkým zdrojem frustrace a emocionálního utrpení. Vzhledem k výše uvedenému se adolescent může rozhodnout, že se bude snažit splynout s majoritní skupinou, a to tak, že si osvojí způsoby, jakými se budou chovat a jak se budou chovat ve svých adolescentních skupinách. Někdy je pokus o napodobování přijímán mladistvými přijímající skupinou s lhostejností nebo zjevným odmítnutím, které je pro imigranta teenagera docela devastující. Je zřejmé, že ne všechny dospívající děti imigrace jsou vystaveny stejným předsudkům a obvyklé je, že společenská hierarchie může být odhalena v souvislosti s místem původu, fyzickým vzhledem, ale především socioekonomickým statusem. atributy.

Pokus napodobovat a identifikovat se s přijímající skupinou jako reakce na negativní vnímání samotné skupiny může být doprovázen pocitem odmítnutí puberty vůči vlastní kultuře původu. To je pak přidáno k generační propast mezi rodiči a adolescenty, který obvykle ovlivňuje konflikty, které vznikají mezi nimi, odmítnutí a hanbu, které mohou být pociťovány s ohledem na jejich rodiče, protože jsou zástupci kultury, která je negativně ceněna v kontextu hostitele.

Vzhledem k odmítnutí a lhostejnosti adolescentů většinové skupiny pak může adolescent hledat útočiště a vítat ho v adolescentech téže kultury nebo kteří procházejí podobnými okolnostmi diskriminace. Jsou postaveny identity odporu, ve kterých jsou adolescenti většinou spjati s jinými adolescenty z řad přistěhovalců, snaží se zdůraznit nebo vybudovat způsoby, jakými se mohou cítit součástí komunity, která je podporuje, projevené v určitém typu hudby, Způsoby, jak mluvit, oblékat se, chodit. Skupina vrstevníků je útočištěm před vnímáním nepřátelského prostředí.

Dvojitý kontext socializace může být také zažíván adolescenty jako různorodé požadavky a požadavky dvou skupin, kterým je zachován pocit loajality. Lze ji chápat jako aktualizaci archetypálního konfliktu mezi tradicí, kterou reprezentují rodiče a nová a renovace, reprezentovaná přijímající kulturou..

Když dospívající má rodinné prostředí, které poskytuje dostatečnou podporu a uznání, a sociální kontext přijímající skupiny, který dostatečně respektuje jeho zvláštnosti. Dospívající se podaří udržet napětí konfliktu loajality, což mu umožňuje zkoumat a "hrát" s možnostmi a přínosy každého kontextu socializace. Dospívající pak v sobě identifikuje a prosazuje ty aspekty, které jsou v jednom a dalším kontextu přitažlivější a zajímavější pro něj podle životně důležitého okamžiku, kterým prochází. On pak získá širší a komplexnější pohled sebe a druhých, vnímat skutečnost koexistence mezi dvěma kulturními kontexty více jako obohacení než jako omezení. Dvojité kontexty socializace umožňují adolescentům rozvíjet tzv. Multikulturní kompetence, což je pozitivní řízení kulturní rozmanitosti, které je v současné době běžné v práci, ve volném čase atd., Stejně jako schopnost řádně fungovat v kulturním kontextu. jiné.

Mnoho autorů a umělců připisuje část své tvůrčí schopnosti, odcizení a napětí života mezi dvěma kulturami. Děti dospívajících přistěhovalců mají tu výhodu, že si více uvědomují, že každý člověk a kultura je kaleidoskopem vlivů ambivalentní dynamiky směsí..

Exil III: Jistoty

Tento třetí exil je sdílen adolescenty se zbytkem obyvatel současného světa, ale jsou více ohroženi jeho dopadem díky součtu předchozích exulantů. Jedná se o nedobrovolné vyhoštění a bez možnosti návratu jistoty a racionality modernity.

Svět, ke kterému současní teenageři přistáli, je nepředvídatelný svět, kterému dominuje dvojznačnost, zmizí utopie a plynulé vztahy. Je popsán jako tekutý svět, nestálý, těžko uchopitelný. Společnost, ve které je nutné neustále koexistovat s rizikem a nejistotou; kde byl čas a prostor omezen. Argumentuje se tím, že náboženství, věda, politika přestaly být zprostředkovatelskými institucemi smyslu, nebo přinejmenším tak, jak tomu bylo u předchozích generací..

V současném světě se pro adolescenty zvýšily podíly volby způsobů bytí a činnosti. Taková velikost možností dává pocit svobody, ale také vyvolává závratě a zmatenost. Jejich identifikace jsou proto pomíjivé, nestálé, emocionální, nakažlivé, paradoxní. Mohou koexistovat v osobě tradiční způsoby a progresivní postoje. Touha po novosti a zájmu o jeho kořeny.

Převládající dynamika současného světa má mnoho aspektů, které se podobají charakteru adolescentů. Stejně jako oni postmoderní svět není jasný o tom, co to je nebo kam jde.

Pro některé sociální vědce, jako je Michel Maffesoli, současný svět hledá nové principy, logiku a způsoby vzájemného vztahu. Domnívá se, že modernita a její pojetí světa jsou nasycené, dokonce zpochybňují jeden z jeho základních předpokladů, jako je pojem pokroku. Jsme tedy ve hledání poněkud nevyzpytatelní nových paradigmat, které jim umožňují být životaschopnými nebo alespoň odložit na delší dobu experiment lidstva jako součást ekosystému této planety..

Migrace, která v posledních desetiletích dramaticky vzrostla, definuje současný svět, a to jak důsledek, tak motor transformací, které byly vytvořeny. Dospívající děti migrace jsou proto vynikajícím výrazem rodícího se světa, ve kterém budou i jejich potomci protagonisty..

Exil IV: Práva

Podmínka imigrantů nebo určitého typu přistěhovalců je i nadále silným faktorem zranitelnosti pro diskriminaci a inhibici v požívání základních práv, na nichž je lidská důstojnost udržována. K předchozím exulantům musí adolescentní děti migrace čelit skutečnosti, že se vidí jako marginalizovaní z možnosti vést důstojný život, ve kterém mohou rozvíjet své možnosti ve stejných podmínkách jako ostatní adolescenti..

Mnozí z adolescentů musí žít se strachem, že jeden z rodičů bude vyloučen, protože po mnoha letech nedokázali legalizovat své bydliště a život v jejich útočišti. Někteří jsou nuceni se vrátit do své země původu, někdy je to místo, které sotva znají.

Mohou být také předmětem podezření ze strany policejních subjektů, pokud se týkají gangů nebo skupin, které se dopustily násilných činů, omezují své právo na tranzit, aniž by musely vysvětlovat svůj vzhled nebo způsob oblékání..

Jsou také vystaveni nejisté práci svých rodičů, jejich frustraci, někdy museli pracovat mnoho hodin více než ostatní rodiče, aby získali dostatek peněz, aby se mohli udržet. Nebýt schopen podílet se na volbě guvernérů, aby nemohli ovlivnit politiky, které se jich týkají.

Není možné vzdát se práv a lidské důstojnosti, aniž byste se cítili zmrzačení. Vyhnanství práv není vhodné truchlit, ale nasměrovat ho, aby bylo motorem aktivismu a ospravedlnění proti jakémukoli typu vyloučení. Souboj vhodně nevyřešený právy, je jiskrou pro odpor vůči nehodným životním podmínkám.

A rodiče exulantů?

Vzhledem k potížím se někteří rodiče zeptají, zda je snad chybou emigrovat a vystavit své dcery a syny situacím, které nyní pociťují, že se vymaní z rukou. Může existovat nejistota, zda jsou obtíže, kterými procházejí, součástí dospívání, nebo důsledkem toho, že jsou mezi dvěma kulturami, nebo jejich osobností, nebo způsobem, jakým se zhoršil jejich vztah s nimi. Pochybnosti, například o tom, zda když jeho syn uvádí, že je ve škole diskriminován, to odpovídá objektivním skutečnostem, přecitlivělosti nebo omluvě, která ospravedlňuje jeho zanedbávání..

Strach a impotence před nejednoznačností genderových rolí, zkušeností se sexualitou, vysokou konzumací alkoholu a drog, kterým jsou vystaveny jejich děti. Pochybuje také o tom, jak daleko byste měli jít ve své roli rodičů, o mezích mezi autoritářstvím a porozuměním, ovládáním nebo příliš permisivním, o tom, co je nejlepší strategií získat to, co bychom od nich chtěli, ao tom, co je pro ně nejdůležitější. to vyhovuje. Využívání volného času je možná jedním z hlavních problémů konfliktu.

Můžete se cítit viny za chyby, které by mohly být učiněny v jejich vzdělávání, a úzkost pro ty, kteří se jistě budou i nadále dopouštět.

Pro rodiče může být adolescence jejich dětí také žita jako exil. Mohou cítit stupně autonomie, kterou získávají, a identifikaci svých dětí s hostitelským kontextem jako opuštění. Je vidět, že musí truchlit nad dětstvím svého syna, vzdát se svého idolu, někdy vytrvat v tom, že jsou předmětem, ve kterém směřují svou frustraci. Postupně ztrácet svou míru závislosti, která může být na jedné straně prožívána jako úleva, ale také s frustrací, aby přestal být tak nesmírně důležitý pro někoho.

Je třeba se naučit znovu jednat o novém typu vztahu s osobou, která již není dítětem, ale není zcela dospělá osoba, která žádá o odpovědnost, která potřebuje limity, ale také důvěru k riskování..

Znamená to také předpokládat, že bez ohledu na to, co si přejí, je nemožné kontrolovat všechny proměnné, které brání jejich dětem v tom, aby byly vystaveny situacím, které je činí. Předpokládejme také, že nepřišli na svět, aby splnili očekávání a sny rodičů. Buďte otevřeni, abyste byli překvapeni svou jedinečností, a snažte se je nezatěžovat vlastním strachem, předsudky a štítky.

Teenager obvykle zahrnuje resituci veškeré dynamiky rodiny, role, které jsou transformovány, postoje a chování, které nedávají smysl. Například adolescenti vyžadují méně pozornosti, méně energie než když byli dětmi. Přebytek energie, kterou rodiče potřebují k přemístění ve vlastním životě, do svých vlastních projektů. To nejlepší, co se může teenagerovi stát, je mít otce nebo matku, která se cítí relativně pohodlně. Otec a matka, kteří sdílejí část svých motivací a zájmů ve svém vlastním blahobytu a kteří převzali a spravují své exulanty.