Teorie sociálního učení Albert Bandura

Pojem "učedník" se může zdát plochý a bez nuance, ale pravdou je, že se v průběhu času hodně vyvíjel. Na konci dne, pokud dostaneme filosofii, neexistují žádné jednoduché odpovědi na jakoukoli otázku. O čem mluvíme, když mluvíme o učení? Je faktem zvládnutí dovedností nebo záležitostí našich zásluh? Jaká je povaha procesu učení a co do něj agenti zasahují?

Na Západě bylo obvyklé považovat člověka za jediný motor procesu učenímyšlenka člověka při hledání ctnosti (se svolením odpovídajícího božstva). Pak psychologové chování přišli a revolucionizovali panorama: lidská bytost šla z toho, že je sama zodpovědná za svůj vlastní osobní rozvoj, aby se stala kusem masného otroka vůči vnějším tlakům a procesům kondicionování..

Za pár let odešel z víry v naivní svobodnou vůli udržet tvrdý determinismus. Mezi těmito dvěma polárními póly se objevil kanadský psycholog, který by hovořil o učení v mírnějších termínech: Albert Bandura, mysl myšlení za moderním Teorie sociálního učení (TAS).

Teorie sociálního učení Albert Bandura: interakce a učení

Jak Lev Vygotsky udělal, Albert Bandura se také zaměřuje na studijní procesy v interakci mezi žákem a prostředím. A konkrétněji mezi učně a sociálním prostředím. Zatímco behaviorální psychologové vysvětlili získání nových dovedností a znalostí prostřednictvím postupného přístupu založeného na několika zesílených studiích, Bandura se snažil vysvětlit, proč subjekty, které se učí od sebe navzájem, vidí, jak jejich úroveň znalostí dává kvalitativní skok důležité, aniž by bylo nutné mnoho zkoušek. Klíč se nachází ve slově "sociální", které je součástí TAS.

The behavioristé, říká Bandura, sociální rozměr chování, které jej redukuje na schéma, podle kterého jedna osoba ovlivňuje druhého a způsobuje, že se ve druhém uvolní mechanismy asociace. Tento proces není interakcí, ale spíše zasíláním informačních balíčků z jednoho organismu do druhého. Teorie sociálního učení navrhovaná Bandurou proto zahrnuje faktor chování a kognitivní faktor, dvě složky, bez kterých nelze pochopit sociální vztahy..

Učení a posilování

Na jedné straně Bandura přiznává, že když se učíme, jsme vázáni určitými procesy kondicionování a pozitivního či negativního posilování. Stejně tak uznává, že naše chování nelze chápat, pokud nebereme v úvahu aspekty našeho životního prostředí, které nás ovlivňují vnějšími tlaky, jak by řekli behavioristé..

Životní prostředí

Jistě, aby existovala společnost, bez ohledu na to, jak je malá, musí existovat kontext, prostor, ve kterém všichni jeho členové existují. Tento prostor nás naopak ve větším či menším měřítku staví prostým faktem, že jsme do něj vloženi.

Je těžké nesouhlasit s tím: není možné si představit, že by se fotbalista, který se učí hrát sám, ve velké prázdnotě. Hráč zdokonalí svou techniku ​​tím, že uvidí nejen nejlepší způsob, jak vstřelit góly, ale také čtením reakcí svých spoluhráčů, rozhodčího a dokonce i diváků. Pravděpodobně by se o tento sport asi ani nezačal zajímat, kdyby nebyl tlačen nějakým společenským tlakem. Mnohdy to jsou ti, kdo stanovují část našich vzdělávacích cílů.

Kognitivní faktor

Bandura nám však připomíná, že musíme vzít v úvahu i druhou stranu mince teorie sociálního učení: kognitivního faktoru. Učeň není pasivním subjektem, který se účastní obřadu svého učení neúmyslně, ale aktivně se účastní procesu a dokonce čeká na věci z této fáze formace: má očekávání. V kontextu mezilidského učení jsme schopni předvídat nové výsledky našich činností (správně nebo nesprávně), a proto zcela nezávisíme na kondici, která je založena na opakování. To znamená, že jsme schopni transformovat své zkušenosti na původní činy v očekávání budoucí situace, která se nikdy předtím nevyskytla..

Díky psychologickým procesům, které se behavioristé neobtěžovali studovat, používáme náš průběžný datový vstup všech typů, abychom dosáhli kvalitativního skoku vpřed a představili si budoucí situace, které ještě nenastaly..

Vikariální učení

Vrcholem společenského aspektu je učení poznamenal Bandura, ve kterém je organismus schopen získat poučení z pozorování toho, co dělá jiný. Jsme tedy schopni se naučit tím, že děláme něco, co je v laboratoři sotva měřitelné: pozorování (a pozornost), kterým se řídíme něčími dobrodružstvími. Vzpomínáte si na polemiky, které se pravidelně vypouštějí o pohodlí dětí dětí, které vidí určité filmy nebo televizní seriály? Nejedná se o ojedinělý případ: mnoho dospělých je lákavé účastnit se Realitní pořady když přemýšlíme o výhodách a nevýhodách toho, co se stane se soutěžícími posledního ročníku.

Poznámka: Mnemotechnický trik, který si vzpomíná na zprostředkované učení, o kterém Bandura hovoří, má být zaprášen v hadech nebo "projekcích", které vycházejí z očí muže z videoklipu Vicarious, ve kterém se objevuje i mnoho očí a mnoho podivných věcí..

Střednědobý

Stručně řečeno, Bandura používá svůj model teorie sociálního učení, aby nám připomněl, že jako učni v průběžném vzdělávání jsou důležité naše soukromé a nepředvídatelné psychologické procesy. I když jsou však tajné a patří pouze nám, mají tyto psychologické procesy původ, který je zčásti sociální. Je to právě díky naší schopnosti vidět sami sebe v chování druhých, které můžeme rozhodnout, co funguje a co nefunguje.

Tyto prvky učení navíc slouží k budování osobnosti každého jednotlivce:

"Teorie osobnosti Alberta Bandury"

Jsme schopni předvídat věci od toho, co se děje druhým, stejným způsobem, v jakém je skutečnost, že žijeme v sociálním prostředí, z toho, že přemýšlíme o určitých cílech učení a ne o jiných..

Co se týče naší role učňů, je jasné: nejsme ani soběstační bohové, ani automaty.