Teorie dobrého divocha Jean-Jacques Rousseau

Pokud jde o historii Evropy, teorie dobré divokosti, kterou navrhl Jean-Jacques Rousseau je jedním z kusů politické filosofie, která nejvíce ovlivnila nejen naše pojetí, jakou politiku by měla být, ale také to, co věříme, je „přirozené“ a „umělé“ a důsledky, které tento rozdíl má na naše životy..

Pak přezkoumáme koncept „dobrého divocha“, který Rousseau používal ve svých spisech. Začněme však se základy.

• Související článek: "Jak jsou psychologie a filosofie podobné?"

Kdo byl Jean-Jacques Rousseau?

V Evropě v polovině osmnáctého století již vědecké a intelektuální hnutí známé jako osvícenství začalo podkopávat moc, kterou náboženství zachovalo, když došlo k vysvětlení povahy lidské bytosti. Křesťanská dogmata, která se objevila v Bibli nebo v jejich více či méně svévolných výkladech, již nebyla sama o sobě oprávněná; bylo nutné založit znalosti na empirických pozorováních.

Jean-Jacques Rousseau byl jedním z největších představitelů osvícenství. Narodil se v roce 1712 v Ženevě. Jeho matka se narodila dříve, než byl prvním rokem života, a jeho otec ho zanechal brzy poté, takže mu byl postarán strýc. V šestnácti utekl z domova a šel nejprve do Francie a pak do Benátek. Jeho záměrem během těchto let bylo vytvořit si jméno hudebníka.

V roce 1740, Rousseau se setkal s Jeanem d'Alembertem a Denisem Diderotem, dvěma encyklopedy (zodpovědný za tvorbu prvních encyklopedií v dějinách) a díky jeho vlivu se začal zajímat o filosofii. Jeho myšlenky byly i v době osvícenství přestupné, mimo jiné proto, že, jak uvidíme, Rousseau byl velmi kritický vůči myšlence pokroku dosaženého vědeckým a technologickým zlepšením..

Rousseauovy texty měly velký vliv na politickou a sociální sféru, ale kontroverze, které provokovaly, byly také intenzivní. To je důvod, proč prošel z jedné země do druhé kvůli vyhoštění, které utrpěl. Na nějaký čas žil v Anglii pod útočištěm Davida Hume, ale ani toto útočiště trvalo dlouho, protože oba filosofové byli diskutováni a švýcarští se museli vrátit do Francie s použitím falešného jména (on nebyl povolen být v zemi) , Po několika letech mu úřady dovolily zůstat v Paříži, kde zemřel v roce 1778.

• Možná vás zajímá: "Teorie sociálního vlivu Michel de Montaigne"

Teorie dobrého divochu Rousseaua

To jsou hlavní teoretické základy teorie dobré divokosti.

1. Politika je řízení autority a síly

Rousseau, jako mnoho jiných filozofů politiky jeho generace, dal velký význam pojmu “společenské smlouvy”. Sociální smlouva je hypotetická dohoda mezi občany a vlastníky moci, která umožňuje stavy a má stabilní strukturu.

Pro Rousseaua tedy jak existence státu, tak i politika naznačuje, že existují určití lidé, kteří přinutí zbytek, aby se chovali způsobem, v zásadě pro dobro většiny..

2. Soukromé vlastnictví vytváří násilí

Existence soukromého vlastnictví znamená, že stát musí vytvořit mechanismy na jeho ochranu. A protože toto poslání je jedním z velkých pilířů společnosti, při tvorbě zákonů je přijata perspektiva těch, kteří mají více vlastností. To znamená bohatí. To samozřejmě znamená, že zájmy menšiny převažují nad zájmy většiny, což jsou zájmy menšin na osobu. Občané existují pouze tehdy, pokud mají soukromý majetek.

• Možná vás zajímá: "John Locke's tabula rasa theory"

3. Systémové násilí ve společnosti

Jak je těžké vědět, co se děje pro dobro většiny a co není na jedné straně, a nemůžete žádat o odpovědnost za všechno, co stát dělá, na straně druhé, Časté jsou korupce a nespravedlnost. Kromě toho tyto nespravedlnosti nespočívají jen od šéfů civilistů: existence ekonomických a demokratických nedostatků vytváří řetězový efekt, takže násilí mezi občany je také běžné..

Aby tedy existovala civilizace a státy, musí existovat jistá míra nespravedlnosti a násilí, protože mezi lidmi, kteří ovládají jiné osoby a ostatními, kteří jsou ovládáni, není nutná kompenzace. mechanismů útlaku, které společnost nabízí již dříve než se narodíme. Zákony se jeví jako dynamické vztahy mezi lidmi, kteří jsou nespravedliví.

4. Člověk se rodí svobodný, ale žije spoutaný

Z předchozí věci Rousseau dospěl k závěru, že jsme dorazili na svět s dobrou predispozicí k morálně dobrému chování, ale že nás společnost poškozuje, aby nás nutila k účasti na její hře..

5. Koncept dobrého divocha

Je třeba poznamenat, že pro Rousseaua myšlenka „dobrého divocha“ neodkazuje na typ lidské bytosti, která nutně musela existovat v nějakém vzdáleném okamžiku v naší historii, ani dokonale nedefinuje kmenové chování. Je to hypotetický předpoklad, něco, co slouží k pochopení povahy státu, a ne vědět, jak jsme žili dříve.