Feministická teorie Simone de Beauvoir, co je to žena?

V polovině dvacátého století zažil západní svět nebývalý politický, sociální a ideologický šok. Poté, co ženy získaly právo volit v mnoha zemích, část společnosti zvažovala, co se stalo s těmi aspekty života, v nichž muži nadále dominovali ženskému pohlaví. Tato malátnost, která později dala vzniknout druhé vlně feminismu, měla v jednom ze svých plodů práci filozofa Simone de Beauvoir, ve kterém se tento myslitel snažil pochopit, jaká je povaha ženskosti.

Níže uvidíme, jaké jsou hlavní charakteristiky feministické teorie Simone de Beauvoirové a způsob, jakým ovlivnila psychologii a filozofii..

• Související článek: "50 frází Simone de Beauvoir pochopit jejich myšlení"

Kdo byl Simone de Beauvoir? Stručná biografie

Simone de Beauvoir se narodila v roce 1908 ve francouzském hlavním městě Paříži. Během mládí nejprve studoval filozofii na Sorbonamu a pak na École Normale Supérieure. V této druhé instituci se setkal s Jeanem-Paulem Sartrem, a v tu chvíli začal citový vztah, který trval celý život. Nakonec zemřel v roce 1986 v Paříži.

Existencialistické vlivy Sartre jsou vidět v Druhý sex, Beauvoirovo nejznámější dílo, i když uplatňování tohoto pohledu na genderové studie bylo naprosto originální, jak uvidíme. Na druhé straně, vedle rozvoje důležitého teoretického těla pro feminismus, byl tento filozof také romanopiscem.

• Možná vás zajímá: "Co je to radikální feminismus?"

Teorie Simone de Beauvoir: jeho základní principy

Toto jsou hlavní rysy filosofického díla Simone de Beauvoir:

1. Rozpoznat mužský jako referenční bod

Výchozím bodem Beauvoiru bylo uvědomit si, že všechny kulturní výtvory lidstva, od umění po jazyk, mají člověka jako ústřední bod, hlavní odkaz.

Například, při vyjádření myšlenky „být člověkem“ je ve výchozím nastavení použita postava člověka, nebo muže a ženy, ale nikdy žena. Dalším příkladem by bylo, že mnohokrát, vývoj ženské verze něčeho spočívá v přidávání jednoznačně ženských atributů k „neutrálním“ modelům. Například, tam jsou produkty s verzí "pro ženy", které se liší od standardního modelu pro bytí růžové, poukazovat na to, že standardní model je vlastně mužský. Totéž by se stalo v politice: normální a očekávané je, že politici jsou muži.

2. Pojem „ostatní“

Od předchozí myšlenky, Simone de Beauvoir vyvíjí myšlenku “jiný”, nebo poněkud, “jiný”. Tato kategorie slouží k vizuálnímu vyjádření skutečnosti, že ženské pohlaví se pohybuje po periferii člověka, je to atribut, který není integrován do prvního, ale spíše jeho rozšíření, zatímco samotný mužský rod je neoddělitelný od myšlenky člověka, jako by byl synonymem.

3. Mužská sága nadvlády

Spojení s předchozími prvky je potvrzení, že historie, pro všechny účely, To bylo napsáno muži, a to doslovně i symbolicky. Simone de Beauvoir v tom vidí příznak fenoménu nadvlády a podmanění žen a důvodem, proč byly ženy odcizeny ze všech aspektů života a symbolické výroby..

4. Žádná žena se nenarodí, stává se tak

Shrneme-li to, uvidíme, že pro Simone de Beauvoir je referenčním bodem člověka člověk a že ženský je v každém případě specifickým atributem, který není srovnatelný s konceptem mužského, definován podle jeho blízkosti nebo vzdálenosti od tohoto referenčního bodu.

Z toho vyvozuje, že ženský je sám o sobě něčím, co člověk navrhl a definoval a uložil ženám. Toto je shrnuto v jeho slavné frázi “vy nejste narození žena, vy stanete se jeden”. Stručně řečeno, ženy nejsou v cestě cizím dějinám a politice, ale spíše kvůli dominanci mužského pohledu nad "Ostatní".

5. Pro odcizenou ženskost

Teorie, do které Simone de Beauvoir kreslí Druhý sex není to jen popis toho, co považovala za realitu; toto bylo morální označení toho, co by se mělo udělat a je dobré. Konkrétně tento filosof poukázal na to, že je třeba, aby ženy definovaly svou vlastní identitu mimo mužský pohled, aniž by byli nuceni k tomu, aby byli uvaleni na stranu té morální a intelektuální reference, kterou živili staletá století nadvlády..