Perspektivy emické a etické, co jsou, a 6 rozdílů mezi nimi

Emické a etické perspektivy aplikované ve vědeckých poznatcích nám umožnily získat různá panoramata o sociálních jevech. Jeho předchůdcové jsou nalezeni v strukturalistické lingvistice, nicméně oni byli přeneseni v důležitém způsobu k sociologii a antropologii, protože oni dovolí vypracovat různé odpovědi a vysvětlení sociálního chování..

Úvodním způsobem uvidíme, co je a co je Odkud pocházejí etické a emické perspektivy?, stejně jako některé jeho hlavní rozdíly.

• Související článek: "5 rozdílů mezi významem a významem"

Od lingvistiky k sociálnímu chování

Pojmy "etický" a "emický" jsou neologismy, které poprvé představil americký lingvista Kenneth Pike, aby se zmínily o tom, jak dochází k sociálnímu chování a jak jsou chápány. Etic odpovídá příponě slova “fonetický” (znamenat fonetiku, v angličtině), a “emic” odpovídá slovu “phonemic” (který znamená phonemic, také v angličtině) \ t.

Fonetika je odvětví lingvistiky které studují zvuky, které vytváříme, abychom komunikovali. Jako koncept se vztahuje na zvuky jazyka, které jsou založeny na taxonomii aktivního projevu, stejně jako na jeho vlivech na životní prostředí, které jsou chápány jako akustická vlna..

Phonemics, na druhé straně, je další odvětví lingvistiky a odkazuje se na schopnost posluchačů nejen poslouchat, ale také identifikovat a manipulovat fonémy (minimální fonologické jednotky, které patří do každého jazyka). Vztahuje se na zvuky, které jsou v implicitním vědomí, nebo na vědomí, a které pomáhají reproduktorům rozpoznat různé výrazy vlastního jazyka..

Pike má tyto podmínky vyvinout dva epistemological pohledy, které by umožnily porozumění společenskému chování jak analogie hlavních jazykových struktur. Snažte se tedy aplikovat principy, pomocí kterých lingvisté objevili fonémy, morfémy a další jednotky jazyka, aby objevili emické jednotky sociálního chování..

6 Rozdíly mezi emickými a etickými perspektivami

Etické a emické perspektivy ve společenských vědách byly užitečné, aby nabídly různá vysvětlení toho, co motivuje sociální chování. Jinými slovy, oni se postavili proti záměru reagovat například na to, proč se určité lidské skupiny chovají specifickým způsobem, proč interagují tak, jak to dělají, nebo jak se určitým způsobem organizují..

Odpovědi na tyto otázky obecně vzaly dvě cesty. Na jedné straně jsou ti, kteří říkají, že důvody společenského chování mohou být chápány pouze vysvětlení, o nichž tito aktéři sami jednají. To by bylo emické držení těla.

A na druhé straně existují lidé, kteří říkají, že lze vysvětlit sociální chování a jejich motivy prostřednictvím přímého pozorování někoho vnějšího. To by byl etický postoj. Podle Pika může mít použití etické a emické perspektivy důsledky a důležité etické pozadí, zejména pokud jsou popisy přeloženy do instrumentálních měření..

Níže se stručně podíváme na pět rozdílů, které se týkají toho, jak zkoumáme a chápeme naše společnosti a chování.

1. Vztah pozorovatel-účastník

Emická perspektiva se snaží existovat souvislost, ve které se pozorovatel a informátor setkávají a pořádají diskusi na konkrétní téma.

Na druhé straně, etická perspektiva definuje a popisuje sociální chování, zejména s ohledem na logiku pozorujícího herce. Prioritou je struktura, která existuje mimo mysl aktérů.

2. Důvod sociálního chování

Na otázku o způsobu, jakým jsou události, entity nebo vztahy, to říká emická perspektiva odpověď je v hlavách lidí, kteří v těchto událostech hrají, nebo vztahy.

Na druhou stranu, před stejnou otázkou by etická perspektiva řekla, že odpověď spočívá v pozorovatelném chování lidí, kteří v těchto událostech, entitách nebo vztazích vystupují..

3. Platnost vysvětlujících znalostí

Emic je perspektiva, která funguje z pohledu herců. Události každodenního života, zvyky, zvyky, rituály atd., Aniž by je definovali ti, kdo je vykonávají, a to je považováno za platnou definici.

Jak je chápáno ve vztahu k významům nebo strukturám bez vědomí, Emic je považován za obtížnou perspektivu k obraně z hlediska vědecké přísnosti.

Etic je perspektiva, ke které se přistupuje z pohledu pozorovatele. Zde jsou vysvětleny kulturní události, zvyky, zvyky, každodenní život atd. Na základě popisu osoby, která vypadá (ne toho, kdo jedná tyto události), a to je vysvětlení, které je považováno za platné.

4. Podobné perspektivy

Emická perspektiva je blíže subjektivistické perspektivě poznání, zatímco etická perspektiva je blíže objektivistickému paradigmatu poznání.

5. Související metodiky

Emická perspektiva se zajímá o společenskou konstrukci významu, v dotazování a zkoumání emických cílů chování. Příkladem metodiky jsou proto popisy založené na rozhovorech se sociálními aktéry.

Například etická perspektiva, která se více zajímá o popisy externího agenta, může vykonávat například, srovnávací výzkum mezi tím, co je pozorováno v různých kulturách.

• Možná vás zajímá: "Kulturní univerzály: co mají všechny společnosti společné"

6. Nejsou vždy tak rozdílní

Emické a etické perspektivy jsou přístupy, které se nemusí shodovat a navíc: jsou často chápány a používány jako zcela vylučující popisy.

Kenneth Pike a Marvin Harris (americký antropolog, který se začal zabývat a rozvíjet Pikeovy teorie), tuto problematiku problematizovali a dokázali ukázat, v jakých okamžicích se etický a emický vzhled shoduje, a v jakých okamžicích se od sebe navzájem liší, stejně jako důsledky řeči. náhody a vzdálenosti.

Jedna z věcí, o které se lidé zajímající se o emické a etické perspektivy museli ptát sami, bylo jak jsou propojeny mentální systémy víry, jazyka a chování. Jinými slovy, bylo také nutné zpochybnit, zda to, co říkáme o tom, co děláme, dává skutečnou představu o motivech chování; nebo pokud to, co vidíme, že děláme, je vlastně to, co dává myšlenku blíže motivům stejného chování.

Někdy to, co děláme, odpovídá tomu, co říkáme o tom, co děláme, někdy ne. A právě z tohoto důvodu nelze emické a etické perspektivy oddělit jasným způsobem, ale musí být chápány ve vztahu. Je to asi přístupy, které mohou být užitečné a doplňující k pochopení našeho sociálního chování.

Bibliografické odkazy:

• Harris, M. (1976). Historie a význam emického / etického rozlišení. Výroční přehled antropologie. 5: 329-350.