Postfeminismus, co to je a co přispívá k genderové problematice

Pod názvem Postfeminismus je seskupena skupina děl to předpokládá kritický postoj před předchozími feministickými hnutími, zatímco prohlašuje rozmanitost identit (a svoboda vybrat si je), za heterosexualitou a gender-genderový binarismus \ t.

Post-feminismus vznikl mezi koncem 20. století a začátkem 21. století a měl dopad nejen na přehodnocení samotného feministického hnutí, ale také na rozšíření způsobů, jak se identifikovat a vztahovat se k různým prostorům (ve vztazích páru, rodiny, škola, zdravotnická zařízení atd.).

Zde se zabýváme některými z jeho podkladů, jakož i některými hlavními návrhy.

• Související článek: "Typy feminismu a jeho různé proudy myšlení"

Ruptury s předchozím feminismem a nějakým pozadím

Po několika desetiletích bojů, které byly důležité při prosazování rovných práv, se feminismus pozastavuje a uvědomuje si, že tyto boje se z velké části zaměřily na seskupení žen., jako by „žena“ byla identitou a pevnou a stabilní subjektivní zkušeností.

Odtud se otevírá mnoho otázek. Například, co to dělá někoho být považován za 'ženu'? Je tělo sexed? Jsou to praktiky sexuality? I když jsme bojovali ve jménu „ženy“, zopakovali jsme také stejné binární struktury, které nás utlačovaly? Pokud je pohlaví společenský konstrukt, který může být žena? A ... Jak? A před tímhle, Kdo je politický subjekt feminismu?

Jinými slovy, post-feminismus byl organizován na základě konsensu, že drtivá většina předchozích feministických bojů byla založena na statickém a binárním pojetí „žen“, s nímž se mnoho z jejich prostor rychle orientovalo na esenciál. nekritické Otevře se nové cesty akce a politického ospravedlnění feminismu, založené na přehodnocení identity a subjektivity.

• Možná vás zajímá: "Genderové stereotypy: takto reprodukují nerovnost"

Poststrukturalismus a feminismus

Pod vlivem poststrukturalismu (který reagoval na strukturalistický binarismus a který věnuje více pozornosti latentnímu diskurzu než jazyku samotnému), subjektivní zkušenost mluvících bytostí byla v sázce na feminismus.

Poststrukturalismus otevřel cestu pro „dekonstrukci“ textu, který byl nakonec aplikován na přemýšlení o tématech (sexed), jejichž identita byla dána přednastavenými.

To znamená Postfeminismus se ptá na proces budování identity, nejenom subjekt sexuálně „ženy“, ale i vlastní vztahy, které byly historicky poznamenány binárním pohlavním pohlavím.

V úvahu proto vzali, že tento systém (a dokonce i samotný feminismus) se v heterosexualitě usadil jako normativní praxe, což znamená, že od počátku jsme instalováni do řady vyloučených kategorií, jejichž účelem je konfigurovat naše touhy , naše znalosti a naše vazby na binární a často nerovné vztahy.

Před rozptýleným a nestabilním předmětem, feminismem, či spíše, feminismus (již v množném čísle), také se stávají procesy ve stálé výstavbě, které si udržují kritické postavení před feminismem považovaným za „koloniální“ a „patriarchální“, například liberální feminismus.

Množství identit

S Postfeminismem, rozmanitost signifiers, které dělají tam je žádná jednota v “bytí žena”, a v “bytí muže”, být “ženský”, “mužský”, etc., být odkrytý. Posteminismus toto proměňuje v boj o svobodu volby identity, její transformaci nebo prožívání a Poznejte své vlastní přání.

Je tedy postaven jako závazek k různorodosti, která se snaží obhájit různé zkušenosti a různá těla, touhy a způsoby života. To se však nemůže stát v tradičním a nesymetrickém systému gender-gender, takže je nutné omezit limity a normy, které byly zavedeny..

Samotní feministky jsou rozpoznány jako osoby tvořené různými identitami, kde není nic stanoveno nebo určeno. Identita sexuálních předmětů sestává z řady nepředvídatelných a subjektivních zážitků, které se odehrávají podle životní historie každého z nich; nad rámec toho, co je určeno fyzikálními znaky které byly historicky uznány jako „sexuální rysy“.

Například, lesbická a trans identita, stejně jako ženská maskulinita, nabývají zvláštního významu jako jeden z hlavních bojů (které byly bez povšimnutí nejen v patriarchální a heteronormalní společnosti, ale iv samotném feminismu).

• Možná vás zajímá: "Typy sexismu: různé formy diskriminace"

Queer teorie a trans subjekty

Společnost je prostorem pro stavbu sexuality. Prostřednictvím projevů a postupů přání a vazby jsou normalizovány, že do značné míry legitimizují heterosexualitu a genderový binarismus jako jediné možné. To také vytváří prostory pro vyloučení identit, které neodpovídají jeho normám.

Vzhledem k tomu, Queer teorie tvrdí, co bylo považováno za 'vzácné' (queer, v angličtině), to znamená, že se sexuální zážitky, které se liší od heteronormadas-periferní sexuality-jako kategorie analýzy odsuzovat zneužívání , opomenutí, diskriminace atd., které definovaly způsoby života na Západě.

Tak, termín 'queer', který byl používán jako urážka, je vhodný pro lidi jehož sexualities a identity byly na periferii, a se stane silným symbolem boje a obhájení \ t.

Z jeho strany, pohyb intersexu, transsexuálů a transsexuálů, zeptá se, že mužskost nebyla výlučně pro tělo heterosexuálního muže (pohlaví v mužském); ani ženskost něčeho, co je v ženském, ale v průběhu dějin, vyloučeno z sexuálního těla, existovala velká rozmanitost způsobů, jak žít sexualitu, která byla mimo rámec systému..

Jak Queerova teorie, tak trans zkušenosti vyžadují různorodost identit biologických těl, stejně jako rozmanitost sexuálních praktik a orientací, nebyly stanoveny heterosexuálními předpisy.

Stručně řečeno, pro postfeminismus boj o rovnost vyplývá z různorodosti az nesouhlasu s genderově-genderovým nesymetrickým binarismem. Jejich sázka je pro svobodnou volbu identity proti násilí, ke kterému jsou systematicky vystaveni ti, kteří se neseznávají s heteronormativní sexualitou.

Bibliografické odkazy:

• Alegre, C. (2013). Post-feministická perspektiva ve vzdělávání. Odpor ve škole. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan a post-feminismus. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. a Quintero, M.L. (2009). Teorie Queer: de-konstrukce periferních sexualit. Sociological (Mexico), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Pohlaví, pohlaví a zdraví. Teorie a metody klinické praxe a zdravotních programů. Minerva: Madrid.