Sociální psychologie

Koncept humanistického přístupu v psychologii

Koncept humanistického přístupu v psychologii / Sociální psychologie

Dnes, více než kdy jindy, zůstává jeho platnost humanistický přístup v rámci psychologické vědy, a zejména ve všech věcech zabývajících se pomáhajícím člověkem v jeho osobním a duchovním růstu. Současná pojetí vědy a techniky k nám mluví o naléhavosti uplatnění radikálních řešení vzájemného vztahu člověka s jeho prostředím, a to jak sociálním, tak přirozeným..

Aby byl tento vztah zdravý a produktivní, pro dobro všech, je to nezbytné najít správnou rovnováhu mezi všemi formami existence, založenými na respektu a přijetí druhých. Aby tato rovnováha nastala, je nezbytné, aby člověk, obecně řečeno, byl zdravý. To je důvod, proč koncept zdraví pod humanistickým přístupem obhajuje přijetí a integraci toho, co jsme, naše pocity, myšlenky a chování..

V online psychologii budeme analyzovat koncept humanistického přístupu v psychologii lépe porozumět.

Také by vás mohlo zajímat: Koncepce vědecké psychologie, sociogeneze, pozitivismu a sociokonstruktivismu Index
  1. Vznik humanistického přístupu
  2. Existencialismus jako současnost ve filozofii
  3. Hlavní představitelé
  4. Psychologické pojetí lidské bytosti: hlavní myšlenky
  5. Léčení vychází z koherence lidské bytosti
  6. Další odborné posudky
  7. Kvalitativní metodologie výzkumu
  8. Současná situace
  9. Závěrečné úvahy

Vznik humanistického přístupu

Během tohoto článku chceme předložit některé úvahy, které nám umožní posoudit použití humanistického přístupu v lékařských vědách, zejména v psychologii zdraví a ve zdravotnictví. V této souvislosti se budeme zabývat historickým kontextem, ve kterém se tento přístup objevil, v polovině dvacátého století, jeho hlavními představiteli, jakož i technikami nejpoužívanějšími v terapii, výzkumu a vzdělávání..

Humanistický přístup v psychologii vzniká ve druhé polovině minulého století, po druhé světové válce. Získává sílu jako tendenci umístit se na výšku dvou předchozích přístupů, které jsou v této vědě již přítomny, a to Behaviorism a Psychoanalysis. Z tohoto důvodu je humanismus považován za třetí sílu psychologie, jejímž cílem je překonat chyby a nedostatky dvou sil, které mu předcházely tím, že dosáhly záchrany existenciálního subjektu. Ústřední kategorií není fenomén, ale existence, určitým způsobem zotavení myšlenek iracionistů z minulého století..

Není možné považovat člověka za bytí, věc, objekt; člověk je a vždy bude “bytost”, jejichž existence ve světě musí být respektována stejně jako jiné formy existence. Tímto způsobem přikládá humanistický přístup velký význam studiu člověka a jeho pocitům, tužbám, nadějím, ambicím; koncepty považované za subjektivní jinými psychologickými přístupy, jako je tomu v případě teorií chování, založených pouze na studiu projevů chování subjektů.

Únava vyvolaná fenoménem válek byla umístěna člověka před potřebou porozumět, vysvětlit svou vlastní povahu. Zkušenost ztráty, prázdnoty, hlubokého zklamání, generování nedůvěry v technologický pokrok a pozitivismus vědy. Existencialistický filosofický proud, převažující v poválečném období, vyžadoval psychologii, která nabídla odpovědi na otázky o smyslu života, o nejvyšších potřebách, o procesu vnitřního objevování, bez kterého by současný člověk nedosáhl svého léku..

Existencialismus jako současnost ve filozofii

Existencialismus jako filosofický proud přinesl humanistické psychologii koncept odpovědnosti a prvenství konkrétní zkušenosti, stejně jako jedinečnost každé existence. Na druhou stranu, tato psychologická tendence vychází z Fenomenologie koncept „fenoménu“, jako je ten, který je dán svému svědomí tady a teď; protože neexistuje stejné vysvětlení pro stejná fakta nebo jevy. Důraz je kladen na potřebu zvážit vícerozměrné vidění jevů. To je důvod, proč upřednostňuje potřebu popisovat realitu, spíše než ji vysvětlovat, podle jedinečného hlediska.

S ohledem na to, že filozofie, která charakterizuje orientální kultury, se obrací k nitru člověka, na rozdíl od západních kultur, je to jeden z důležitých zdrojů, z nichž se píše humanistická psychologie. To zachycuje význam přeceňování myšlení a dát více prostoru emocím. Překročení pozitivistického racionalismu vedlo lidi k emocionální vzdálenosti od jejich okolí, aby dosáhlo svých cílů. To je důvod, proč tento postoj ospravedlnil jakýkoli postup k dosažení cíle, bez ohledu na etické aspekty.

Mnoho psychoanalytiků, kteří opustili ortodoxní psychoanalýzu, navrhlo nové přístupy, které převzala humanistická psychologie. Tímto způsobem je zapracován kulturní proud reprezentovaný Erichem Frommem a zahrnuje pojetí polarity Carl G. Jung. Německý psycholog Wilhelm Reich slouží jako reference, aby si uvědomil, že je třeba se starat o tělo a starat se o něj. Od Morenova Psychodrama je myšlenka, že je lepší účastnit se této zkušenosti, než o ní mluvit, znovu získána.

Hlavní představitelé

Hlavní představitelé tohoto přístupu byli Gordon Allport (1897-1967), Abraham Maslow (1908-1970), Carl Rogers (1902-1987), Victor Frankl (1905-1997), Levi Moreno (1889-1974), Fritz Perls (1893-1970), mimo jiné. Většina z těchto autorů měla společný fakt, že jsou Židy, a tedy oběti nacistické perzekuce.

To je přimělo prosazovat respektování lidské důstojnosti. Humanistický psycholog V. Frankl, otec logopedie, napsal: “¿Kdo je tedy muž? On je bytost, která vždy rozhoduje, co je. Člověk je tou bytostí, která vynalezla plynové komory Osvětimi, ale je také bytostí, která vstoupila do těchto komor hlavou vzhůru a modlitbou Páně nebo Šemem Yisraelem na rtech.” (1)

Psychologické pojetí lidské bytosti: hlavní myšlenky

Mohli bychom shrnout psychologické pojetí člověka tohoto přístupu v následujících myšlenkách:

  • Člověk je totality organizovaný (tělo, emoce, myšlenky a jednání).
  • Má přirozenou tendenci aktualizovat a aktualizovat (což mu umožňuje dosáhnout více a více rozvinutých úrovní vědomí pokaždé).
  • Zkušenost, která žije, je jejich realita az toho interpretuje svět.
  • Snažte se úmyslně uspokojovat potřeby zkušenost a udržení rovnováhy.
  • Musíte dosáhnout vyvážení polarity koexistují samy o sobě (uvědomte si aspekty, které jsou odepřeny nebo podceňovány).
  • Musí emocionální, protože i negativní emoce nám umožňují růst.

Z těchto myšlenek humanistická psychologie reagovala na místo, které musí člověk zaujmout ve svém vztahu k životnímu prostředí. Středem pozornosti byl sám člověk jako jedinečný a neopakovatelný člověk, který viděl všechny mechanismy přizpůsobování se životnímu prostředí jako způsob povzbuzování své tvořivosti a učení. Mnohokrát se společnost, zastoupená rodinou, učiteli a dalšími institucemi, snaží klást požadavky, které nemají nic společného s povahou předmětu, s jejich potřebami, což ho nutí rozdělit mezi to, co si myslí, cítí a očekává od svého života. chování.

Tenhle nedostatek integrace To způsobuje, že člověk začíná onemocnět, protože začíná v sobě popírat, všechno, co není společensky přijato. Osobnost je strukturována na základě těchto adaptivních mechanismů, které, jakmile splní svou funkci, jsou stanoveny jako výrazné rysy, které nadměrně ovlivňují jeden z pólů, popírající druhé. Odmítáme to, co v sobě popíráme. Základním principem aplikace humanismu na psychoterapii je uvědomění si aspektů popíraných v chování.

Léčení vychází z koherence lidské bytosti

Člověk bude zdravý v obou přijmout a integrovat to, co skutečně je, to znamená, že existuje soudržnost mezi tím, co cítí, co si myslí a co dělá. Zdraví znamená rozšiřování našich zdrojů namísto opakování zastaralého chování, které jsme se naučili v dětství a které byly pro nás a tam užitečné. Zdraví není jen nepřítomnost nemoci, ale i možnost dosáhnout operace, která nám dává rozumnou míru štěstí.

Terapeut doprovází osobu v procesu osobního objevu. Neposkytujte rady ani slogany, ale nástroje pro zkoumání a hledání vlastních řešení. Nápady týkající se humanistické terapie by mohly být shrnuty v následujících aspektech:

  • Terapie není omezena pouze na nemocné. Každý se musí účastnit procesu povědomí, vedeného terapeutem.
  • Terapeut se musí vyhnout tomu, aby člověk „mluvil“, to znamená s odkazem na zkušenosti ve formě vědomých účtů z minulosti, ale musí ho vést, aby ho žil, prožíval to, reeditoval emoce tady a teď.
  • Mějte důvěru v osobu tak, aby cítili, že síla změny je v současnosti. Změna je vždy možná, v jakékoli fázi života záleží pouze na tom, zda je osoba přesvědčena o možnostech, jak toho dosáhnout.
  • Když vezmeme v úvahu, že člověk je holistický celek, bude se věnovat nejen verbálnímu příběhu, ale také neverbálním informacím (gestům, postojům, tónu hlasu). Jedná se o nejdůležitější informace, pokud si to nejsou vědomy.
  • Terapeut by se měl zdržet tlumočení. Na rozdíl od psychoanalýzy se tento typ přístupu zaměřuje na popis zkušenosti a její zkušenosti, nikoli na vědomou interpretaci, která je z ní vytvořena. Každý člověk je jedinečný a neopakovatelný, proto interpretace, které zobecňují a abstraktní důležité detaily, vytvářejí překážku.
  • Terapeut musí dbát na to, aby byl vždy používán osobní jazyk, tj. V první osobě jednotného čísla. Tendence používat neosobní nebo množné formy je způsob, jak se vyhnout části odpovědnosti v problému.

Jak se očekává, tento přístup má široké uplatnění ve vzdělávání. Převaha autoritářských forem a uložených modelů nemá nic společného s pojetím člověka v plné zodpovědnosti a svobodě, podle postulátů humanismu.

Další odborné posudky

Proslulý americký terapeut Gestaltu, Paul Goodman, kdo psal o tématech takový jak vzdělání, urbanismus, práva nezletilých, politika, literární kritika, mezi jiné důležité otázky, zvýšený: \ t “Je nutné, abychom začali více hovořit o struktuře žáka ao jejich učení a méně o struktuře předmětu” (2).

Vlastní Carl Rogers, také důležitý terapeut humanismu, vznesl potřebu aplikovat základní principy Centrální terapie u klienta (pacienta), na vzdělávání ve školských zařízeních. Bylo nutné revidovat způsob výuky a učení, protože převládající postavou nemohl být učitel, ale student. Úcta a uznání individuality každého učeň musí převažovat s ohledem na to, že učitel není jediný, kdo vyučuje, ale student se musí podílet na jejich vzdělávání a převzít odpovědnost za své učení..

Mohli bychom shrnout některé z těchto myšlenek, následovně:

  • Nejdůležitější věcí u učitele není jejich informační schopnost, ale jejich potenciál být člověkem a navázat emocionálně zdravé vztahy se studenty. Pro uplatnění své autority prostřednictvím jakékoliv formy trestu je zneužívání moci a osobní neschopnost navázat mezilidské vztahy.
  • Student si osvojí svou odpovědnost, pokud se spolu s učitelem účastní výběru a plánování cílů, obsahu a metod, které posilují jejich motivaci, flexibilitu a index jejich učení..
  • Dozvíte se lépe, co je užitečné okamžitě. Učitelé často vyučují své předměty a ignorují vzdělávací potřeby svých studentů.
  • Trest není „opakem“ odměny v motivaci. Působí jako posílení chování, kterému se chceme vyhnout. Je velmi běžné používat kvalifikaci jako formu hrozby a trestu. Chyba je způsob učení.

Kvalitativní metodologie výzkumu

Jak lze očekávat, podle toho, co již bylo řečeno, humanistický přístup obohacuje kvalitativní metodologii výzkumu, která je doplňkem kvantitativní metody. Kritériem výběru zkoumaných problémů je vnitřní význam oproti hodnotě inspirované pouze objektivitou. To znamená, že důležité není, zda je to významné nebo ne ze statistického hlediska, ale že překračuje i malou skupinu lidí.. Jeden předmět je významný pro humanistický přístup.

Tento přístup je charakterizován participativní povahou výzkumu, kde jsou subjekty účastníky od samého výběru problému, který má být zkoumán k návrhu metod a řešení. Stejným způsobem se model přizpůsobuje akčnímu výzkumu, tj. Názoru, že znalosti jsou spojeny s intervencí, změnou a spoluprací. K. Lewin, předchůdce tohoto přístupu, obhajuje myšlenku, aby vytváření vědeckých poznatků v sociální oblasti bylo kompatibilní s přímým zásahem, vždy ve spolupráci s příslušnou komunitou..

Uvnitř nejpoužívanějších technik humanismem, aplikovaným v různých kontextech, jsou zkušenostní a expresivní, jak self-report a psychodrama, kromě technik, jako jsou skupinové diskuse, hloubkový rozhovor, konsenzuální techniky atd..

Všichni mají společný, který klade důraz na současnost, tady a teď a ve všech z nich je cílem realizace. Pouze tady a teď se může objevit povědomí a osoba může převzít odpovědnost za své činy.

Současná situace

Od posledních desetiletí minulého století, nové probuzení vědomí vzhledem k přírodě jako celku. To znamená nové postavení vůči problémům přírody, zejména lidského, kde člověk není považován za jediného, ​​kdo má právo na to, aby s ním bylo zacházeno s úctou a důstojností, podle kodexů morálky a spravedlnosti. Tímto způsobem získává humanistický přístup nový význam tím, že považuje člověka za jeden prvek vesmíru jako celku. V tomto smyslu začneme mluvit o neo-humanismu.

Před převaha racionální a pragmatické filosofie, vzniká nový postoj k úctě a péči o přírodu, jako jediný způsob, jak prokázat náš lidský charakter. Člověk si nemůže dovolit práva nakládat s vůlí přírody, jak to učinil dodnes, s prostým ospravedlněním, že je jediným, kdo má svědomí, a proto je nadřazen jakékoli formě života. Staré paradigma, které vidělo transformaci přírody podle zájmů člověka, zdroje pokroku, vedlo planetu k vážné hrozbě zániku. Proto byla přehodnocena humanistickou tendencí, úlohou přírody v naší lidské podstatě. Více než jen přeměna na jeho pohodlí, to, co je součástí, je pozorovat, učit se z ní, jak to dělaly staré kultury.

V tomto smyslu, francouzský humanistický filozof L. Ferry, ve své knize “Nový ekologický řád, strom, zvíře a muž”, za které získal cenu Medici Essay a cenu Jeana-Jacquese Rousseaua v roce 1992, navrhuje: “Výsledkem by mohlo být, že odloučení člověka a přírody, jímž se moderní humanismus přičítal dřívějšímu, pouze kvalita morální a právnické osoby, nebylo více než závorkou, která se nyní uzavírá”(3).

V současné době již existují silná světová hnutí, která hájí práva zvířat, mezinárodní smlouvy na ochranu přírody jako celku a akce environmentálních skupin, které konkrétním způsobem usilují o ochranu ohrožených druhů. Tento typ humanismu je charakterizován zahrnutí ostatních, respekt k přírodě, lepší způsob života v plné harmonii s přírodou. Záměrem je zachránit racionalitu na základě přijetí, že existuje také nejistota, vícerozměrnost, rozpor, chaos, složitost. Nakonec je to hledání správné harmonie mezi hmotným a duchovním světem.

Jako významný hinduistický filosof P.R. Sarkar: “Zájem o pulzující život v jiných lidských tvorech přivedl lidi do sféry humanismu; učinil je humanisty. Pokud se tentýž lidský pocit rozšíří o všechna stvoření tohoto vesmíru, pak je možné říci, že lidská existence dosáhla své konečné konzumace.” (4).

Závěrečné úvahy

Uplatnění humanistického přístupu k psychologii a ostatním zdravotním vědám představuje etický a morální závazek v tom, že to znamená uznání schopnost člověka převzít odpovědnost jeho výkonu, svobody volby, respektu k rozhodnutím, která učiní, a zohlednění individuální kreativity a spontánnosti.

Aby tento závazek převzal a aplikoval ho na terapii, vzdělávání a výzkum, musí být založen na uvědomění si vlastní reality, založené na zkušenostech a emocích vytvořených těmito zkušenostmi. Člověk musí být koncipován jako organizovaný celek, kde jeho tělo, jeho emoce, jeho myšlenky a jeho činy musí být koherentní jako jediný způsob, jak být zdravý..

Musíme dát lidem důvěru, na základě možností, které musí aktualizovat a změnit, aby zlepšil svůj stav. Pochopte, že lidské bytosti tvoří jedinečnost se svým prostředím, a to nejen s jinými lidmi, ale s přírodou v nejrůznějších formách projevu.

Tento článek je čistě informativní, v online psychologii nemáme schopnost dělat diagnózu nebo doporučit léčbu. Zveme vás k návštěvě psychologa, který se bude zabývat zejména vaším případem.

Pokud chcete číst více článků podobných Koncept humanistického přístupu v psychologii, Doporučujeme Vám vstoupit do naší kategorie Sociální psychologie.