Teorie morálního odpojení Alberta Bandury

Pokud uvažujeme o historických momentech, jako je druhá světová válka, je možné uvažovat o tom, jak je možné, aby tolik vojáků a občanů mělo určité kvalifikační chování, jako jsou válečné zločiny a zločiny proti lidskosti, jako jsou ty, které se provádějí v koncentračních táborech. , Stejné pochybnosti mohou vzniknout v kontextu, jako je intimní partnerské násilí nebo genderové násilí, nebo v méně dramatických kontextech, jako jsou ti, kteří spáchají loupež nebo podvod. A nepotřebujeme se pohybovat v oblastech souvisejících s nezákonností: můžeme se také ptát například, jak je možné, že lidé, kteří ocení věrnost nad všemi věcmi, se mohou stát nevěrnými.

Existuje mnoho pokusů, jak vysvětlit, jak si je lidé, kteří by obecně neučinili nebo by neměli provádět tyto a další chování, aby byli proti svým zásadám, realizovat. Jedna z navrhovaných teorií je lk Bandurově teorii morálního odpojení, v tomto článku krátce přezkoumáme.

• Související článek: "Teorie sociálního učení Alberta Bandury"

Teorie morálního odpojení: základní principy

Teorie morálního odpojení Bandury navrhuje, že během našeho vývoje a vývoje je chování sociálně posíleno nebo potrestáno uplatňováním různých postupů., nařízení, které časem internalizujeme prostřednictvím socializace. Postupně získáváme a rozvíjíme smysl pro etiku a morálku, regulující naše chování založené na hodnotách, které jsou stanoveny v našem způsobu bytí. Máme tedy tendenci se chovat způsobem, který je v souladu s normami chování, které jsme internalizovali, samoregulační.

Někdy je však možné, aby lidé prováděli akty, které jsou v rozporu s uvedenými internalizovanými hodnotami a normami (pro pohodlí, konformismus nebo přežití z jiných možných důvodů), což obvykle způsobuje nesoulad mezi naším jednáním a našimi myslet To způsobí zvýšení vnitřního napětí a vznik subjektivního nepohodlí před samotným představením, když se objeví morální konflikt.

V těchto případech, a zejména v případech, kdy je přestupek silným zlomem s naším přesvědčením a hodnotami, to je obyčejné pro Bandura volat selektivní morální odpojení, s využitím různých obranných mechanismů, které nám umožňují snažit se legitimizovat naše vlastní činy i přes to, že jdou proti jejich morálnímu systému, deaktivují samoregulaci a morální cenzuru, dokud se tyto prvky nestanou irelevantními a ospravedlnitelnými pro tuto osobu..

K tomuto odpojení dochází postupně, takže po krůčku odcházejí přijetí stále více a více chování, které by bylo zpočátku považováno za nepřijatelné, absurdní, kruté nebo dokonce zločinci. Sebepojetí je tedy chráněno a obvyklý samoregulační proces se nezdá, že by se uplatňovaly různé obranné mechanismy.

Tato teorie vychází z koncepce, že interakce mezi chováním a myšlením je hluboce ovlivněna environmentálními, osobními a behaviorálními faktory, které jsou také morálně ovlivňovány vlivem poznávání, emocí a sociálních interakcí. Bandurova teorie morálního odpojení, jak jsme viděli v úvodu, je použitelné ve všech typech situací: od nejjednodušších až po triviální až po velké válečné zločiny. Je zřejmé, že čím větší je závažnost rozkolu mezi jednáním a morálními většími obtížemi, které mají být použity, a větší potřeba intenzivního uplatňování obranných mechanismů, které zabraňují destrukci sebe sama a sebepojetí.

• Možná vás bude zajímat: "Teorie morálního vývoje Lawrence Kohlberga"

Čtyři hlavní úrovně

Teorie morálního odpojení navrhuje, aby toto odpojení mohlo nastat v různých doménách nebo úrovních, v závislosti na tom, kde se nachází, nebo aspektu, který mechanismy používané v sobě fungují. Tímto způsobem můžeme najít čtyři velké domény.

1. Lokalizace chování

Tato doména se týká sady procesů, ve kterých Prvkem, na kterém se změna provádí, je předmětné jednání. Akty jsou reinterpretovány prostřednictvím různých mechanismů, což snižuje jejich závažnost.

2. Locus akce

V tomto případě je okamžik, kdy subjekt zavádí modifikace za účelem snížení kognitivního zkreslení generovaného jejich akty jeho vlastní úroveň osobní odpovědnosti, kterou vnímá, snížení na základě konkrétních mechanismů.

3. Výsledný lokus

Hlavním bodem obratu ve výsledku locus je přesně výsledek akce. Je založen na snížit význam a závažnost skutečností a jejich důsledků nebo je ignorovat.

4. Locus příjemce akce

Cílem nebo mechanismem, jak se vyhnout nepohodlí, je hledat vysvětlení chování oběti nebo přijímače nemravných činů. Hlavně je založen na obviňování ostatních nebo snižování jejich hodnoty jako lidské bytosti.

Obranné mechanismy

Teorie morálního odpojení Bandury uvádí, že lidská bytost používá různé kognitivní mechanismy k ospravedlnění svého chování, když je proti jeho morálním a etickým principům. Konkrétně se navrhuje osm hlavních mechanismů, které jsou následující.

1. Morální ospravedlnění

Defenzivní mechanismus morálního odpojení, v němž je chování prováděné a v rozporu s hodnotami a přesvědčeními subjektu bráněno jako prostředek k dosažení důstojného a nadřazeného cíle, který ospravedlňuje činy spáchané. Realita je reinterpretována pozitivním způsobem tak, že nemorální akt se ve skutečnosti stává chvályhodným v očích svého pachatele. Je to jeden z mechanismů, které by byly umístěny v oblasti chování, a jeho přítomnost ve vojenské sféře a terorismu je společná. To je charakteristické pro lokus chování.

2. Eufemistický jazyk

Modalita obranného mechanismu, v němž intenzita a závažnost nemorální chování je omezeno nebo zkresleno prostřednictvím jazyka, vyjadřuje se tak, že ztrácí svůj škodlivý charakter. Jinými slovy, dejte neutrální jména na nemorální akce. To je také část lokusu chování.

3. Posunutí odpovědnosti

Mechanismus široce používaný dnes, Jde o to, aby byla celá nebo velká část odpovědnosti za činy připisována jiným lidem nebo situacím. V mnoha případech má tato osoba vůči subjektu určitou pozici nadřazenosti. Šance, čas a místo nebo jiný předmět mohou sloužit jako prvek pro přesun odpovědnosti za jednání.

Obvykle se používá na pracovišti, ale i v dalších dramatičtějších situacích. Fráze, která by shrnula část tohoto konceptu, je "jen následovat příkazy". Je založen na přisuzování viny ostatním, což by ho postavilo jako typický mechanismus akčního lokusu.

• Možná vás zajímá: "Gaslighting: nejjemnější emocionální zneužívání"

4. Šíření odpovědnosti

Podobně jako u předchozího mechanismu, který v projednávaném případě namísto toho, aby byl připsán jedné osobě, předpokládá nepatrnou část viny, zároveň se šíří a šíří všichni členové skupiny nebo kolektivu. Tímto způsobem, individuální odpovědnost je zmírněna sdílením viny mezi všemi, nebo přímo zmizí. Část místa akce, ve které je vina skutků vykládána a přerozdělována.

5. Minimalizace následků

Defenzivní mechanismus se zaměřil na to, že důsledky amorálních akcí jsou méně závažné než ve skutečnosti. To předpokládá, že se pro účely prováděného jednání naruší nebo bude považovat za nepravdivé nebo zveličené. "To nebude tak špatné". Doménou, jejíž součástí by byl tento mechanismus, je výsledek lokusu.

6. Výhodné srovnání

Tento obranný mechanismus spočívá především v tom, že se srovnávání mezi vlastním chováním a jiným chováním považuje za mnohem horší, a to takovým způsobem srovnání se nezdá být tak závažné. Typický výraz "... ale nikoho nezabil" by byl jednoduchým příkladem takového srovnání. To je také obyčejné používat jako omluvu vykonávat nemorální akt skutečnost, že jiný nebo jiní dělali něco horší. Vlastní lokus chování, reinterpretací faktů na základě uvedeného srovnání.

7. Dehumanizace

Defenzivní mechanismus se obvykle používá tváří v tvář vině před důsledky něčího jednání pro jiné lidi, tyto akce jsou obecně velké gravitace. Je založeno na odečtení lidstva od těch, kteří jsou postiženi, a na snížení jejich vnímání jako na bytosti a na zlehčování jejich životů. To vede k poklesu úrovně empatie pro ně usnadňuje snížení nebo dokonce odstranění pocitu nepohodlí spojeného s poškozením. Tímto způsobem je odůvodněno mnoho válečných činů a zločinů, což je mechanismus používaný na základě místa, kde se přijímají akce.

8. Přiznání viny

Podobně jako přesunutí odpovědnosti a odlidštění je založeno na tom, že je oběť hlavní odpovědná za subjekt, který se dopustil amorálního jednání. "Bylo by to hledat / Já jsem provokoval" je typická fráze, která shrnuje tento mechanismus. Samotné chování je vnímáno jako normální reakce, odvozená nebo zmírněná situací a takovou úpravu. Špatné zacházení a porušování jsou některé z kontextů, ve kterých byl tento mechanismus používán, což je typické pro místo přijímače akcí.

Bibliografické odkazy

• Bandura, A. (1999). Morální odtržení v páchání nelidskosti. Recenze osobnosti a sociální psychologie, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mechanismy morálního odepření na podporu vojenské síly. Dopad 11. září. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Morální odpojení a násilí při námluvách adolescentů a mladých lidí. Disertační práce. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Morální odpojení v sebevědomém a peer-nominovaném školním šikanování. Agresivní chování, 37, 133-144.