Dualistická teorie Avicenny

Prakticky z počátků filosofie, dualismus, myšlenka, že tělo a duše jsou dva radikálně odlišné prvky To prošlo způsobem myšlení mnoha lidí. Je to víra, která se velmi snadno hodí s naší zkušeností, protože jedna věc je naše vědomí, spojené s tím, co prožíváme subjektivním způsobem, a další věc je to, co jsme intuitivní, mimo to, zda jsme si vědomi nebo ne: prostředí, které je obklopuje nás, ostatní lidi a dokonce i naše vlastní tělo, kosti a maso.

Ale tato myšlenka, že tělo a duše jsou odlišné, které mohou být přeformulovány, protože si myslí, že existuje oddělení mezi organismem a duševním životem tohoto organismu, není pravda, která je samozřejmá. Existuje proto, že za ním byla filosofická tradice, která začala před mnoha staletími a byla předávána po celé generace. Dále uvidíme jeden z prvních odkazů tohoto řetězce: dualistická teorie Avicenny.

• Související článek: "Dualismus v psychologii"

Kdo byl Avicenna?

Ibn Sina, také známý jako Avicena (toto příjmení je latinská verze) byl filozof, lékař a vědec narozený v roce 980 v Bucharu, v té době část Persie. Již ve svých prvních letech života se ukázal jako zázračné dítě a ve své dospívání se proslavil svými schopnostmi lékaře. Jeho sláva mu umožnila pracovat jako lékař a poradce pro několik knížat.

Když mu bylo 21, začal psát velké množství textů a knih, které dosáhly téměř tři sta. Versaban na témata, jako je medicína, metafyzika,

Ačkoli jeho mateřský jazyk byl perský, jeho intelektuální život byl vyvinut v arabštině, a ve skutečnosti on byl jeden z hlavních v zodpovědnosti předat do literatury v arabštině nápady Aristotle.

Nakonec Avicenna zemřela kolem roku 1037, možná proto, že ho někdo otrávil jedním ze zdravotnických přípravků, které používal.

• Související článek: "Platónova teorie idejí"

Dualistická teorie Avicenny: jeho hlavní myšlenky

To jsou základy dualistické teorie Avicenny.

1. K pravdě lze přistupovat z rozumu

Avicenna věřila, že existují pravdy, ke kterým lze přistupovat z rozumu. Z této myšlenky se snažil začít budovat způsob myšlení založený pouze na tom, co má logické důkazy, vylučující všechno, co nestojí na vlastní pěst, něco, co o několik století později také vyzkoušel slavný francouzský filosof René Descartes..

Tak tedy, Avicenna odmítla všechny myšlenky, které by mohly být zfalšovány a on zůstal sám s tím, co chápal jako absolutní pravdy.

2. Teoretický experiment plovoucího člověka

Jak se Avicenna chtěla dostat k pravdě pomocí logiky, Použil teoretický experiment vědět, jaká je povaha lidské bytosti, vzhledem k tomu, že její výsledek by neměl záviset na podrobnostech spojených s kontextem, ve kterém se toto cvičení provádí; pokud je něco samozřejmé, nemusí být založeno na věcech, které se hmotně vyskytují.

Avicenna si tedy představovala situaci, ve které se člověk právě narodil, a aniž by měl zkušenosti s materiálem, ale s rozumovou schopností. Od začátku je navíc zvláštní situace: osoba zůstane plovoucí ve vzduchu, s nohama a rukama nataženýma a všechny jeho smysly zrušeny; nevidí ani neslyší, ani nemohou cítit dotek ničeho, atd..

Vzhledem k této hypotetické situaci Avicenna poukazuje na to, že tato osoba by nevěděla, že má tělo, ale věděl by, že má mysl.

3. Mysl ví, že existuje

Základní rozdíl mezi myslí a tělem je ten, že první ví, že existuje, zatímco druhý, co se stane, nemůže být této schopnosti přičítán.. Existence duševního je samozřejmá v němž si je vědom své existence. Tím se duchovní a materiál radikálně liší: těla si nic neuvědomují, ale děláme. Proto v tom, co nazýváme "I", je složka, která není samotným tělem.

Navzdory tomu, že se hodně inspiroval v myšlenkách na Aristotela (což ho vedlo k tomu, že dokonce popřel některé základy islámu), lišil se od něj v myšlence, že hmotné a duchovní jsou dva rozměry toho samého. Pro Avicennu jsou v lidském těle mysl a tělo dvě látky, které mají zcela jinou povahu.

Kritika dualismu

Psychologie a dobrá část filozofie současnosti odmítá dualismus z mnoha důvodů. První je to je založen pouze na spekulacích, situace, které nejsou ani reálné, ani nemohou být. Pokud chcete prokázat dualismus, musíte si představit zážitky, které nejsou skutečné nebo nemohou být, pak nám neřeknou nic o tom, co je skutečné.

Druhou kritikou je, že mnohonásobně začíná obrana dualismu chyb při používání jazyka. Zmást „vědomí“ s „myslí“ nebo „duševním životem“ je například použití jednoduchých kategorií pro seskupení velmi abstraktních myšlenek, což může vést k použití každé z těchto kategorií, které čas od času mění svůj význam, aniž by si byly vědomy to.

Konečně, třetí hlavní kritikou je, že pro zachování její platnosti je třeba předpokládat, že existuje mnoho věcí, které patří k duchovní dimenzi, ke které nelze přistupovat, což znamená, že není důvod věřit v ně. V tomto smyslu dualismus součástí kruhového uvažování- dospět k závěru, že duchovní (jako něco odděleného od materiálu) existuje, musíme předpokládat, že existuje.

Avicenna experiment, například, nám představuje situaci, která nemůže nastat: někdo, kdo není smyslově stimulován od narození nemůže uvědomit sám sebe, a pravděpodobně zemře velmi předčasně.