Utilitářská teorie Johna Stuarta Mill

John Stuart Mill byl jeden z nejvlivnějších filozofů v západním myšlení a v pozdějším vývoji psychologie. Kromě toho, že je jedním z referentů poslední fáze osvícení, mnohé z jeho etických a politických přístupů sloužily k formování cílů vědy o chování a myšlenek o myšlence mysli..

Dále vám poskytneme souhrnný přehled utilitaristickou teorii Johna Stuarta Mill a jeho myšlení.

• Související článek "Utilitarismus: filozofie zaměřená na štěstí"

Kdo byl John Stuart Mill?

Tento filosof se narodil v Londýně v roce 1806. Jeho otec, James Mill, byl jedním z přátel filozofa Jeremyho Benthama, a brzy se pustil do svého syna v tvrdém a náročném vzdělávacím programu, aby se z něj stal intelektuál. Poté, co opustil univerzitu kvůli zhroucení, on se věnoval práci ve východní Indie společnosti, a také psát.

V roce 1931 On začal přátelství s Harriet Taylorovou, s kým on by si vzal 20 roků pozdnější. Harriet byla bojovnicí za práva žen a její vliv se jasně projevil ve způsobu myšlení Johna Stuarta Mille, který jako obhájce osvícení věřil v princip rovnosti a své filozofie na toto téma, proto by to bylo srovnatelný s liberálním feminismem, který se vyvinul později.

Od 1865 k 1868, John Stuart mlýn Byl poslancem v Londýně, az této pozice jeho filozofie získala ještě větší viditelnost.

• Možná vás zajímá: "Jak je to s psychologií a filozofií?"

Teorie mlýna Johna Stuarta

Hlavní aspekty myšlení Johna Stuarta Milla jsou následující.

1. Největší dobro pro největší počet lidí

Stuart Mill byl velmi ovlivněn Jeremy Bentham, dobrý přítel jeho rodiny. Pokud Plato věřil, že je to pravda, Bentham byl radikální utilitář a věřil, že myšlenka dobrého se rovná užitečnosti..

John Stuart Mill nedosáhl extrémů Benthamu, ale ve svém filosofickém systému dal myšlenku užitečného na vysoké místo. Pokud jde o stanovení toho, co je morálně správné, pak se ukázalo, že musíme usilovat o největší prospěch pro největší počet lidí.

2. Myšlenka svobody

K dosažení výše uvedeného cíle musí lidé mají svobodu stanovit, co je to, co je činí šťastnými a umožňuje jim dobře žít. Pouze tímto způsobem je možné vytvořit mravní systém, aniž by existovala totalizující myšlenka a uložená (a tudíž v rozporu se zásadami osvícení) dobra.

3. Meze svobody

Aby bylo zajištěno, že se projekty osobního hledání štěstí lidí nepřekrývají, způsobuje to nespravedlivé škody, je to důležité vyhnout se tomu, co přímo poškozuje ostatní.

4. Svrchovaný předmět

Není však snadné rozlišovat mezi situací, která prospívá osobě, a situací, kdy jiná ztrácí. Za to, John Stuart Mill situuje jasný limit, který by neměl být překročen uloženými závětmi: vlastní tělo. Něco nepochybně špatného je to, co je nežádoucí zásah do těla nebo vašeho zdraví.

Stuart Mill tak zakládá myšlenku, že každý člověk je svrchovaný svým vlastním tělem a myslí. Nicméně, tělo není jediná věc, která vytváří limit, který nelze převést, ale minimální, bezpečné ve všech případech, bez ohledu na kontext. Existuje další morální hranice: ta, která vyvolává soukromé vlastnictví. Toto je považováno za rozšíření suverénního subjektu, jako tělo.

5. Fixismus

Fixismus je myšlenka, že bytosti zůstávají izolovány od kontextu. Je to koncept široce používaný v psychologii a filozofii mysli, a že John Stuart Mill bránil, i když nepoužíval toto slovo.

Skutečnost, že každý člověk je svrchovaný nad svým tělem a myslí, je v podstatě způsob, jak vytvořit koncepční rámec, ve kterém je výchozím bodem vždy jedinec, něco, co souvisí s jejich vlastními vlastnostmi. nebo vyjednávání, vítězství nebo prohrávání, ale nemění se.

Tato myšlenka je naprosto integrovaná, například s chováním způsobů porozumění lidské bytosti. Behavioristé, zejména z příspěvků B. F. Skinnera do této oblasti, věří, že každá osoba je výsledkem transakcí mezi podněty (co vnímají) a reakcemi (co dělají). Jinými slovy, neexistují takovým způsobem, který je cizí kontextu.

Na závěr

Západní země současné doby. Vychází z individualistického pojetí lidské bytosti a stanovuje, že ve výchozím nastavení není nic špatného, ​​pokud něčemu neublíží. Nicméně, ontologicky jejich pojetí lidské bytosti je dualistické, a proto je mnoho psychologů, a zejména behavioristů, proti nim..