Dualistické přemýšlení, co to je a jak nás ovlivňuje

Když přemýšlíme o věcech, které nás obklopují, nebo o lidech, nebo o nás samotných, máme tendenci kategorizovat dva po dvou: muž-žena, dobrý-špatný, hetero-homo, příroda-kultura, mysl-tělo, vrozený -learned, individuální-kolektivní, a tak dále.

Daleko od náhody, Toto dualistické myšlení bylo přechodným řešením filosofických, sociálních a vědeckých dilemat vyplývající z historických a kulturních procesů. Ve velmi širokém rozsahu, na Západě jsme organizovali (mysleli a manipulovali) svět hierarchicky dva po dvou od doby, kdy známe jako "modernitu".

• Související článek: "Materialistický eliminativismus: filozofie, která odhodí subjektivitu"

Mysl a tělo: moderní dualismus

Dualistické, dichotomické nebo binární myšlení je trend, který máme na Západě a který nás vedl k uspořádání světa způsobem, který až donedávna zůstal bez povšimnutí považován za „zdravý rozum“. Podle toho, co existuje, lze rozdělit do dvou základních kategorií, z nichž každá je relativně nezávislá. Na jedné straně by byla mysl, myšlenky a racionalita, a na druhé straně materiál.

Tato dualistická myšlenka je také známa jako karteziánská, protože v dějinách myšlenek se má za to, že to bylo dílo René Descartese, které nakonec uvedlo do provozu moderní racionální myšlení. Toto od slavného Cartesian cogito: Myslím, že pak existuji, která naznačuje, že mysl a hmota jsou samostatné entity, a ta záležitost (a všechno, co může být známo) může být známo prostřednictvím racionálního myšlení a matematického logického jazyka (pro Descartes, mysl, bůh a logické uvažování jsou úzce spjaty).

To znamená, že je velmi blízký tomuto trendu (a tedy i způsobu, jak dělat vědu a naše myšlenky a postupy), je moderní západní filozofií racionalistické tradice (který je založený na víře, že jediný nebo hlavní platný způsob, jak poznat objektivně svět je ten, který je založený na logickém uvažování) \ t.

Z tohoto důvodu je racionalistická tradice také známa jako objektivistická nebo abstraktní a je spojena s jinými koncepty, které mají co do činění s tradičním způsobem vědy, například pojmy jako „pozitivismus“, „redukcionismus“, „computationalism“..

Descartes svým dílem představoval většinu projektu modernity, nicméně tato díla jsou také výsledkem debaty, která se ve své době snažila vyřešit: vztah mysl-tělo, který řeší, mimo jiné, prostřednictvím svého odporu.

• Možná vás zajímá: "Dualismus v psychologii"

Dopad na psychologii a sociální organizaci

Zásadně racionální dualistické myšlení významně poznamenala rozvoj moderní vědy, který začíná studovat realitu oddělující mysl od hmoty (a odtud tělo duše, život neživotu, povahu kultury, muž-žena, západozápadní, moderní, ne-moderní, atd.).

Tato tradice má tedy úzký vztah znalostí a praxe moderní psychologie, jehož kořeny jsou zakotveny právě v rozdělení mezi fyzickým světem a nefyzickým světem. To znamená, že psychologie je založena na fyzicko-psychickém modelu; kde se předpokládá, že existuje duševní realita (která odpovídá „objektivní“ skutečnosti) a další entitě, materiálu, který je tělem.

Ale nejen to, ale racionální poznání bylo také androcentrické, s nímž je člověk umístěn jako centrum stvoření poznání a nejvyšší příčky živých bytostí. To posiluje například rozdělení mezi „přirozenými“ a „lidskými“ světy (které jsou základem ekologické krize a také v mnoha neefektivních alternativách, které ji opravují); to samé, co bychom mohli analyzovat o rozdělení mezi pohlavími, nebo na základech kolonizace, kde určitá (západní) paradigmata jsou založena jako jediná nebo nejlepší možná svěra.

Problém tohoto uvažování

Nakonec, problém oddělování věcí a jejich vysvětlování v binomii je ten značně zjednodušuje naše znalosti o světě, stejně jako naše možnosti jednání a interakce; kromě toho jsou asymetrickým binarismem, tj. fungují na základě často nerovných mocenských vztahů.

Jinými slovy, samotným problémem není myslet dva po dvou (což se také děje v ne-západních společnostech), ale ty dva jsou téměř vždy nerovné, pokud jde o nadvládu a útlak. Jasný příklad je doménou přírody, protože modernita byla ustavena jako západní lidský imperativ a která nás nedávno konfrontovala jako vážný problém..

Stejně jako jiné filozofické a vědecké paradigmata, dualistické myšlení není jen na mentální rovině, ale vytváří vztahy, subjektivity, formy identifikace a interakce se světem as ostatními lidmi..

Návrat k tělu a překonání dualismu

Obnovení terénu těla, hmoty a zkušeností je jedním z velkých postmoderních úkolů. Jinými slovy, současný problém v mnoha kontextech, zejména v humanitních a společenských vědách, je Jak se dostat z dualistického myšlení k vytvoření alternativ pro vztah a identifikaci.

Existuje například několik teorií, které byly ze společenských věd kriticky umístěny před realistickou epistemologií, androcentrismem a pravdou založenou na moderní vědě. To, co někteří z nich navrhují, je, že i když existuje vnější realita (nebo mnoho realit), nemáme k ní neutrální přístup, protože znalosti, které budujeme, podléhají charakteristice kontextu kde ji stavíme (kritický realismus nebo situovaná znalost).

Existují i ​​další návrhy, které uvádějí, že není nutné absolutní odmítnutí racionality a karteziánského myšlení, nýbrž přeorientování této tradice, s níž přeformulovali samotný koncept poznání, chápání ho jako ztělesněného jednání..

Obzory stejné racionality jsou tak rozšířeny a porozumění skutečnosti je rozvíjeno s ohledem na interakce, protože se rozumí, že to, co je mezi myslí a tělem (a ostatními dichotomiemi), je vztah, a je to, co musíte analyzovat a pochopit.

Některé principy vztahu byly dokonce vyvinuty jako nové paradigma porozumění a organizování světa, stejně jako četné společenské studie emocí které přesahují rámec racionalismu (ve skutečnosti byl jeho vývoj uznán jako afektivní obrat).

Některé alternativy

V sociální a politické oblasti se objevily i některé návrhy. Například společenská hnutí, která se snaží vrátit k pojmům orientální, předkové, prehispánská a obecně nezápadní tradice; stejně jako politická hnutí, která odsuzují předsudek univerzality Jednoho světa a navrhují existenci mnoha světů. Obecně řečeno, jsou to návrhy, jejichž cílem je destabilizovat dualismus a zpochybňovat nadřazenost, a to nejen z diskurzu, ale také z konkrétních činností a každodenního života..

Je jasné, že neexistuje jediná alternativa, samotný vývoj alternativ je historickým důsledkem éry, kdy je zpochybňována nadměrná racionalita modernosti, protože mimo jiné jsme si uvědomili, že má určité negativní dopady na mezilidské vztahy a v hierarchické konstrukci našich identit.

Jinými slovy, program k překonání dualismu je nedokončený a neustále aktualizovaný úkol, který Vzniká také v důsledku historických a ideologických projektů konkrétního kontextu, a to především staví na potřebu přeformulovat naše společnosti.

Bibliografické odkazy:

• Grosfoguel, R. (2016). Od "ekonomického extraktivismu" po "epistemický extraktivismus" a "ontologický extraktivismus": Destruktivní způsob poznání, bytí a bytí ve světě. Tabula rasa, 24: 123-143.
• Escobar, A. (2013). V pozadí naší kultury: racionalistická tradice a problém ontologického dualismu. Tabula rasa, 18: 15-42.
• Araiza, A. a Gisbert, G. (2007). Transformace těla v sociální psychologii. [Elektronická verze] Psychologie: Teorie a výzkum (23) 1, 111-118.