Jaký je Leviathan Thomase Hobbese?

Myšlenka, že lidská bytost je v podstatě sobecká, byla během staletí živena mnoha mysliteli, což částečně ovlivnilo způsob, jakým chápeme naši mysl..

Například filosof Thomas Hobbes je jedním z velkých představitelů této ideologické tradice a je to částečně kvůli jeden z nejslavnějších pojmů, které on vyvinul: Leviathan.

• Možná vás bude zajímat: "Impozantní příspěvky Platóna k psychologii"

Co je Leviathan ve filozofii?

Leviatan, v angličtině, nebo Leviathan, jak to je populárně známé, je jistě nejdůležitější a transcendentální práce sedmnáctého století anglický filozof, politik a myslitel, Thomas Hobbes \ t.

S odkazem a psaním s nádherným mistrovstvím se autor odvolává na nejobávanější biblické monstrum, které vysvětluje a ospravedlňuje existenci absolutistického státu, který podrobuje své občany. Jeho dílo, napsané v roce 1651, má velkou inspiraci v politické vědě a paradoxně ve vývoji sociálního práva..

V biblických písmech

Jak jsme již zmínili dříve, charakter Leviathan pochází z bájesloví a bible, jejichž vlády středověku sloužily k ospravedlnění královských vlád „milostí Boží“.

Leviathan je hrůzostrašná bytost, která nemá žádné milosrdenství, křivdy nebo soucit. Je to gigantická velikost a podle Starého zákona je spojena s ďáblem samotným a že ho Bůh porazil, aby zvítězil nad zlem..

Ale ... kde je vztah mezi tímto monstrem a úlohou státu, podle Hobbese?

• Možná vás zajímá: "Jak je to s psychologií a filozofií?"

Thomas Hobbes a jeho politická adaptace Leviathan

Thomas Hobbes se narodil v Anglii v roce 1588 v historické éře, kde byla Velká Británie ohrožena obávanou a neporazitelnou španělskou Armádou. Tento filozof absolvoval Oxfordskou univerzitu v akademických studiích a filozofické logice který, ovlivňovaný autory takový jako Pierre Gassendi a René Descartes, by byl považován za klíčového autora ve vývoji západní politické teorie \ t.

Vrátit se k jeho práci, Leviathan je kniha, která je tvořena 4 díly, kde on vysvětlí vztah mezi člověkem a státem přes \ t konsensuální pakt ve vztahu moci mezi mandátem a mandatářem.

V podstatě je Leviathan, vláda, děsivým, ale nezbytným číslem, které pro Hobbese slouží k tomu, aby převažoval určitý mír a pořádek, nezbytný k tomu, aby civilizace postupovala a jednotlivci neohrožovali ani netrpěli hrozbami či útoky od ostatních. jednotlivců.

1. Muž

V této části je člověk analyzován jako člověk, poznání a moudrost. Člověk je stvořen a rozvíjen skrze zkušenosti; zkušenosti, které jsou definovány jako opakování činů a zkušeností, které formují společnost. On vezme podlahu, aby provedl uložení pravdy, prostřednictvím oratorního a politického diskurzu.

Problém vzniká se stejnými touhami člověka. Vzhledem k hmotným a vášnivým podnětům lidí, individuální zájmy se vždy obrátí proti ostatním, tím vzniká konflikt, zejména hledáním moci a bohatství.

V této enklávě byl vysloven Hobbes, ve kterém bude vzpomínán jako jedno z nejslavnějších frází lidstva: "homo homini lupus est" (muž je vlk pro muže). Z tohoto důvodu jsou pilíře budování společnosti etika, morálka a spravedlnost. Ale pro Hobbese je třeba něco víc.

2. Stát

Je v tomto akčním prostoru, kde Hobbes představí koncept „sociálního paktu“ nebo „sociální smlouvy“., manipulovat a zpracovávat muži k zajištění individuální bezpečnosti a ochrany s cílem ukončit konflikty, kterým čelí individuální zájmy.

Je ve státě, kde převažují morální zákony nad přírodními zákony. To znamená, že převažují kolektivní touhy versus vášnivé touhy lidí. Pro Hobbese, jedinou funkcí vlády je vytvořit a zajistit mír, stability ve společnosti.

Autor obhajuje pouze tři možné modely vlády: monarchie (jeho oblíbené), aristokracie a demokracie, v tomto přesném pořadí. Upřednostňuje absolutismus, protože ospravedlňuje společné dobro, kde jsou soukromé a veřejné zájmy, přiznává, že „není možné, že je-li král bohatý, jeho lidé jsou chudí“..

• Související článek: "11 druhů násilí (a různé druhy agrese)"

3. Křesťanský stát

Thomas Hobbes byl zjevený věřící, ale ne z tohoto důvodu osud celé město bylo podřízeno božstvu. Navíc přišel zpochybnit Desatero Mojžíšových přikázání pro nedostatek důkazů, které by dokázaly, kdo a za jakým skutečným účelem byly tyto zákony uzákoněny..

Proto autor hodně zdůrazňoval v závislosti na církvi s panovníkem, v tomto případě monarchy, aby se vyhnul náročným výkladům, které poškozují společné dobro, mír, který tolik brání..

Závěr připsání sekundární roli církve, podřízený nejvyšší hlavou státu (katoličtí králové), a bude považován za svrchovaného pastýře svého lidu, který prokáže jedinečnou moc vydávat zákony svým subjektům.

4. Království temnoty

Být možná nejvíce kontroverzní sekce, Hobbes dělá jasnou a tvrdou kritiku náboženských institucí, zvláště církev. Pojmenujte tuto kapitolu "Království temnoty" jako součást zkorumpovaného a cynického rámce, který měl dům Boží v dějinách velkých říší, jako je římský.

Obviňuje křesťanské autority, že přehlížely pravdu, chtít vnucovat nevědomost pro svůj vlastní prospěch a mít tak masy dobře indoktrinované falešnými praktikami, jako je modlářství Svatým, postavám, obrazům nebo relikvím, které jsou zakázány slovem Božím..

Hobbes se však distancuje od machinací, které tolik odmítá, že tvrdí, že v některých konkrétních případech může být slovo pravdy umlčeno nebo umlčeno, pokud to vede k destabilizace státu prostřednictvím povstání mění status a status quo.