Znáte teorii aktivního života Hannah Arendtové?

Hannah Arendtová byla německá filozofka židovského původu. Studium začala se slavným německým filozofem Martinem Heideggerem, ale s nástupem nacistického režimu byl nucen uprchnout z Německa, aby se usadil ve Spojených státech..

Hannah Arendt vyvinul politickou filozofii, která se zaměřila na současné problémy, jako totality a násilí.Mezi jeho díly vystupují ty, které odkazují na procesy, které vedou lidi ke spáchání krutých činů za totalitních režimů.

Kontroverzní teorie

Jedním z jeho velkých úspěchů bylo potvrdit, že mnoho členů nacistické strany jsou normální lidé že za určitých podmínek provedli neodpustitelné úkony (úkony, které by bez těchto podmínek nikdy neudělaly a v nichž by nebyly uznány).

Toto prohlášení ho stálo mnoho kritiky. Poukázal na to, že něco, co je nepříjemné: mnozí z lidí, kteří byli mučeni, týráni a zavražděni, nebyli špatní lidé, ale nějakým způsobem Byli to bytosti vedené vlastními okolnostmi. Také to stálo i ztrátu přátel, ale bránila se, kdykoli mohla, v co věřila..

I když se jejich výroky mohou zdát vzdálené, jsou velmi aktuální. Ve společném imaginárním je stále přesvědčení, že teroristé jsou šílení. Podle teorií Hannah Arendtové to můžeme potvrdit, více než jejich psychické zdraví jsou další faktory, které vedou lidi k tomu, aby si vybrali cestu násilí organizace.

Tři lidské podmínky teorie Hannah Arendtové

V rámci teorie Hannah Arendt, existují tři základní podmínky lidského života: život, světskost a pluralita. Každá z těchto podmínek odpovídá činnosti: produkci, práci a jednání.

Tímto způsobem je lidský stav produkce životem, životem práce a činností, pluralitou. Vývoj těchto tří aktivit odpovídá aktivnímu životu.

Produkce je aktivita, která odpovídá biologickým procesům lidského těla. Některé příklady jsou nalezené v jídle nebo spaní. Jsou to nezbytné aktivity k životu, ale netrvají. Vyprší v okamžiku, kdy jsou vyrobeny. Tyto potřeby jsou životně důležité pro přežití a bez nich nemůžeme dělat, takže zde není prostor pro svobodu.

Druhou aktivitou aktivního života je práce. Je to činnost, která produkuje díla a výsledky, a zahrnuje výstavbu, řemesla, dobrý obchod, umění a obecně artifices. Vztahuje se na činnosti, jako je výroba nástrojů nebo předmětů užití, kromě uměleckých děl. S touto aktivitou se snažíte ovládat přírodu.

Prostřednictvím práce je postaven nezávislý svět objektů z přírody. Tato činnost vytváří umělý svět, například domov. Liší se od výroby, protože získané objekty jsou trvanlivé, výsledek práce je něco produktivního a vyrobeného tak, aby se používal, aby se nespotřeboval..

S realizací poslední aktivity, akce, jednotlivci jsou postaveni na tom, co jsou, liší se od ostatních. Tato činnost umožňuje vzhled plurality, která nás nutí vnímat rozdíly s ostatními.

Takto se zobrazuje identita, z rozdílu mezi výkonným a druhým. Jedině prostřednictvím akce se rodí jednotlivci a skrze ně se veřejnost stává veřejnou, jak je sdílena s ostatními. Tím, že jedná a mluví lidé ukazují, kdo jsou.

Třetí vlna, ohromující experiment Třetí vlna ukázala, že diktatury obývají lidská srdce mnoha lidských bytostí, které se nazývají „svobodnými“. Přečtěte si více "

Akční prostory

Každá z těchto činností se odehrává ve vlastním prostoru: soukromá sféra (produkovat), sociální sféra (do práce) a veřejná sféra (jednat). Rozdíl mezi veřejnou a soukromou sférou je založen na tradici řecké polis.

Sféra soukromého je identifikována s domovem, v této oblasti nelze hovořit o svobodě nebo rovnosti, ale o společenství životně důležitých potřeb. Výroba je prováděna v této oblasti. Soukromá sféra je přirozeným prostorem před uměním veřejného prostoru.

Veřejný prostor je prostorem jednání a diskurzu, které se před ostatními projevujeme a které potvrzují naši existenci. Veřejnost odkazuje na společný svět, vytvořený vyrobenými předměty a činnostmi, které vytvářejí nehmotné objekty, jako jsou zákony, instituce nebo kultura.

Tento vytvořený prostor zajišťuje stálost, stabilitu a trvanlivost akcí a objekty. Tváří v tvář křehkosti akce poskytuje veřejný prostor stabilitu prostřednictvím paměti. Veřejný prostor také obsahuje veřejné zájmy, odlišené od soukromých.

Nicméně, tento rozdíl byl rozmazán dojmem jiné sféry, sociální. Tato sféra je výsledkem vzhledu vztahů, které jsou na burzovním trhu v kapitalistické ekonomice. Předpokládá vstup ekonomiky do veřejného prostoru, který je definován veřejnými zájmy, což znamená, že soukromé zájmy nabývají veřejného významu..

Důsledky ztráty hlasu

Problémem, který se objevuje při zasahování ekonomiky do veřejného prostoru, je to soukromá sféra, která je nezbytná, protože poskytuje úkryt, se stává náhradou veřejnosti. Důsledkem je, že soukromé zájmy a přirozené vazby zabírají veřejné místo společného. V důsledku toho jsou demontovány veřejné prostory a akce občanů.

Triumf nezajímaného jednotlivce veřejného života, zaměřený na jeho soukromé zájmy a bezpečnost jeho lidí za každou cenu, je jedním ze základů totalitarismu.

Tento jedinec je opakem občana, který udržuje aktivní závazek vůči světu a veřejnému prostoru.

Na druhé straně, „soukromý“ jednotlivec je izolovaný jedinec v zájmu pohodlí a spotřeby. Tento jedinec má charakter příznivého pádu do společenského a politického konformismu. Totalita však nejenže ukončuje veřejný život, ničí také soukromý život a zanechává jednotlivce v naprosté samotě.

Filozofie pro osvobození V 70. letech se z Jižní Ameriky objevilo hnutí známé jako filosofie pro osvobození, které představovalo změnu odpovědí na mnoho otázek. Přečtěte si více "