Teorie morálního vývoje Kohlbergu

Všichni jsme vyvinuli naše vlastní a nepřenosné morální hodnoty, které v abstraktním světě nejen oddělují „zlo“ od „dobrého“, ale také mají vliv na naše chování, vnímání a myšlenky. Mohli bychom dokonce říci, že to může být tak internalizováno, aby ovlivnilo naše emoce. Jedním z nejdůležitějších a nejvlivnějších modelů, které se snaží vysvětlit vývoj naší morálky, je Kohlbergova teorie morálního vývoje.

Na druhou stranu, tím, že spočítal vše s morálkou, byl vždy ustanoven univerzální jedna z velkých otázek, která znepokojovala mnoho filozofů a myslitelů. A můžeme pozorovat z kantiánské perspektivy morálky, založené na skupinovém prospěchu, na utilitářské perspektivy, inspirované individuálním dobrem.

Psycholog Lawrence Kohlberg chtěl uniknout z obsahu morálky a studovat, jak se vyvíjí u lidí. Nestaral se o to, co bylo správné nebo špatné, staral se o to, jak jsme dosáhli té myšlenky na správné nebo špatné. Prostřednictvím množství rozhovorů a studií zjistil, že stavba morálky se zvyšuje s růstem dětí. Stejně jako u jiných dovedností, jako je jazyk nebo schopnost rozumět.

V teorii morálního vývoje Kohlbergu se dospělo k závěru, že morální vývoj prošel třemi úrovněmi: předkonvenční, konvenční a postkonvenční. Každá z nich je rozdělena na dva stadiony. Je důležité pochopit, že ne všechny projdou všemi stadiony, ani nedosáhnou poslední úrovně rozvoje. Zde podrobně vysvětlíme každý stadion.

Teorie morálního vývoje Kohlbergu

Orientace na trest a poslušnost

Tato etapa Kohlbergovy teorie morálního vývoje je součástí předkonvenční úrovně. Zde zjistíme, že osoba deleguje veškerou morální odpovědnost na autoritu. Kritéria toho, co je správné nebo špatné, jsou dána odměnami nebo tresty, které úřad udělil. Dítě si může myslet, že dělat domácí úkoly není správné, protože jeho rodiče ho trestají, pokud to neudělá.

Toto myšlení brání předpokládat, že mohou existovat morální dilema: prohlášení, která nemají morálně jasnou odpověď. To proto, že vše vychází z jediného úhlu pohledu autority, kterou osoba legitimuje. Zde najdeme nejjednodušší úroveň morálního vývoje, kde nejsou uvažovány rozdíly zájmů či záměrů chování. Na tomto stadionu jsou relevantní pouze důsledky: cena nebo trest.

Orientace na individualismus nebo hedonismus

V této fázi Kohlbergovy teorie morálního vývoje se již zdá, že se zájmy liší od jedince k druhému. A přestože kritéria pro rozhodování o tom, co je špatné nebo dobré, jsou stále důsledky činů, nejsou již poznamenána jinými. Nyní si bude jednotlivec myslet, že všechno, co mu dá určitou výhodu, bude v pořádku, a špatné co ztráta nebo nepohodlí.

Občas, navzdory egoistickému pohledu na tuto etapu Kohlbergovy teorie morálního vývoje, si jednotlivec může myslet, že je v pořádku uspokojit potřeby druhých. Ale pouze v případě, že existuje pragmatická reciprocita nebo záruka. To je myšlenka, že pokud něco udělám pro druhého, bude pro mě druhé muset něco udělat. Tato etapa je poněkud složitější než ta předchozí, protože jednotlivec již na jinou stavbu nepřistoupí na stavbu své morálky, i když důvody zůstávají jednoduché a sobecké.

Orientace na mezilidské vztahy

V této fázi začíná běžná etapa morálního vývoje. Protože jednotlivec začíná mít stále složitější vztahy, musí se vzdát tohoto sobectví předchozí fáze. Nyní je důležité, aby byla skupina přijata, a proto se morální vůle otočí kolem ní.

Pro toho, kdo je na tomto stadionu, bude správná věc to, co potěší nebo pomůže druhým. Zde začíná na čem záležet dobré úmysly chování a do jaké míry jsou schváleny ostatními. Definice morálky v této fázi je založena na tom, že je „dobrým člověkem“, loajálním, slušným, spolupracujícím a příjemným.

Tam je velmi zvědavý test, který zjistí, kdy děti dosáhnou této fáze. Jedná se o sledování dvou videí:

• V jednom je dítě, které dělá žert (příčina) malé zlo, ale záměrně).
• V jiném se objeví jiné dítě, které také způsobuje větší zlo, ale tentokrát bez úmyslu (E. Skvrny nebo neúmyslně hodí sklenici).

Děti, které již zahrnuly záměr jako modulační proměnnou svých morálních soudů, řeknou, že ten, kdo jednal nejhorší, je dítě, které chce způsobit škodu, i když to bylo neúmyslné. Na druhou stranu děti v dřívějších fázích Kohlbergovy teorie morálního vývoje řeknou, že nejhorší dítě je, že způsobil největší škodu, bez ohledu na to, co udělal neúmyslně..

Orientace na společenský pořádek

Jednotlivci přestanou mít vizi založenou na skupinách, jít na vizi založenou na společnosti. Nezáleží na tom, co potěší skupiny nebo lidi v mém prostředí. Kritérium toho, co je dobré nebo špatné, je založeno na tom, zda chování udržuje společenský pořádek nebo ho brání. Důležité je, že společnost je stabilní a není v ní žádný chaos.

Zde se nachází silný respekt k zákonům a autoritě. Protože omezují svobodu jednotlivce ve prospěch společenského řádu pro naše dobro. Morálka překonává osobní vazby a souvisí s platnou legislativou, která nesmí být porušena, aby se udržel společenský pořádek..

Orientace na sociální smlouvu

Zde vstupujeme do poslední úrovně morálního vývoje, do fáze, kdy jen velmi málo jednotlivců dosáhne svého života. Morálka zde začíná být chápána jako něco flexibilního a proměnlivého. Pro tyto jedince existuje dobro nebo zlo, protože společnost vytvořila smlouvu, která stanoví morální kritéria.

Lidé v této fázi chápou, proč jsou zákony a základ pro to kritizovány nebo obhajovány. Navíc tyto zákony pro ně nejsou věčné a podléhají zlepšení. Pro lidi nebo děti, kteří jsou na tomto stadionu morálka zahrnuje dobrovolnou účast v přijímaném sociálním systému, protože vytvoření společenské smlouvy je lepší pro sebe i pro ostatní, než její nedostatek.

Orientace na univerzální etický princip

Tato etapa Kohlbergovy teorie morálního vývoje je nejsložitějším morálním vývojem, kde jedinec je ten, kdo vytváří své vlastní etické principy, které jsou komplexní, racionální a univerzálně použitelné.. Tyto principy jdou nad rámec zákonů a je těžké vysvětlit abstraktní morální pojmy. Osoba staví svou morálku podle toho, jak věří, že společnost by měla existovat a ne jak společnost ukládá.

Důležitým aspektem tohoto stadionu je univerzálnost aplikace. Jednotlivec uplatňuje stejná kritéria na ostatní jako on sám. A zacházet s ostatními nebo zkusit, jak byste chtěli být léčeni. Jelikož by to nebylo splněno, byli bychom na mnohem jednodušší úrovni, podobně jako stadion orientace na individualismus.

Jak ukazuje Enrique Barra v tomto článku publikovaném v Revista Latinoamericana de Psicología, Kohlbergova teorie je "vysoce relevantním profesionálním nástrojem" pro profesionály v oboru psychologie. Nejen díky poznání, které jim dává o morálním vývoji samotném, ale také o tom Odpovědnost, kterou musí lékaři upřednostňovat a podporovat „harmonický a integrální rozvoj jednotlivce“.

Zejména když jsme ve světě, který se neustále mění a vyvíjí. Také Barra zajišťuje, že základem této teorie je významné obohacení tváří v tvář pochopení psychologické složitosti lidí.

Vzhledem k tomu, že víme, jak se v lidech podle Kohlbergovy teorie morálního vývoje vyvíjí morálka, máme možnost učinit osobní úvahy., V jaké fázi morálního vývoje se nacházíme??

Proč zlo: Stanfordský vězeňský experiment Psycholog Philip Zimbardo neukáže důvod pro zlo a sílu situace přes Stanford vězeňský experiment. Objevte to! Přečtěte si více "