Proč mluvíme o „druhých generacích“?

Stále slyšíme o "druhé a třetí generace přistěhovalců, ale jsou to skutečně přistěhovalci? Nejsou to imigranti, protože nikdy nebyli v jiné zemi. Tato kvalifikace je dána rodiči nebo prarodiči, kteří byli kdysi emigranty.

Tato kvalifikace druhých generací může být někdy škodlivá, protože když řekneme, že někdo je imigrant, označujeme, že nejsou z této země. Skutečnost, že již v tzv. "Druhé generaci přistěhovalců" není skutečná. Nicméně, bez ohledu na to, jak pejorativní může být kvalifikátor, největším problémem těchto druhých generací je, že jsou neustále spojováni s násilím. Ale proč tito lidé mají tolik společného s násilím v kolektivním nevědomí?

Vliv globalizace

Aniž bychom chtěli vstoupit do reality nebo falešnosti této asociace, fakta ukazují, že ve Francii, v zemi, kde je velký počet lidí, kteří jsou považováni za „přistěhovalce druhé generace“, součástí několika protestů, v nichž byla použita, násilí a vandalismu. Abychom pochopili počátky těchto činů, musíme začít tím, že pochopíme, jaké jsou důsledky globalizace.

Kromě dokončení s některými zvyky a umožňující nám jíst hamburger kdekoli na světě, Výsledkem globalizace byla ztráta kultury. Procesy globalizace vedly k homogenizaci různých kultur ve prospěch dominantní kultury, ať už většinové, dovážené ze Spojených států a ze Západu..

Rám z filmu "Persepolis", založený na komiksu se stejným názvem.

Kromě ztráty kultury je další složkou důležité změny, která rozšířila globalizaci, sekularizace. To spočívá v tom, že náboženské odkazy jsou irelevantnější pro společnost, každodenní život a kulturu, spolu s úpadkem jednotlivých náboženských praktik. Žít náboženství mimo kulturní je velmi složité a z tohoto důvodu má člověk tendenci hledat novou kulturu v náboženství. Globalizace nás vedla ke kulturní krizi a tato situace podporuje expanzi náboženství.

"Nejistota a strach a nevědomost o přistěhovalcích, o lidech, kteří jsou odlišní, mají historii tak starou jako náš národ"

Luis Gutiérrez

Jeden příklad se nachází v tzv. „Druhých generacích“ muslimských přistěhovalců. Zatímco první generace nadále udržovaly mnoho kulturních aspektů ve vztahu ke vzdělání, manželství a dalším sociálním aspektům, druhá a třetí generace již nežijí v kultuře svých rodičů.. Rodiče přestali být vzorem a existuje generační krize který je zhoršován tím, že nenalezne odkazy na to, jak spojit náboženství s kulturou, ve které se nacházejí.

Fundamentalismus

Vzhledem k tomu, že globalizace a sekularizace mají na společnosti, které jsou v současné době považovány za sekulární, což vytváří odtržení mezi kulturní a náboženskou identitou, není překvapující, že se stále více drží na trhu. náboženství.

Náboženství, která nabízejí nové modely odezvy schopná zajistit uzavření k potřebě hledat význam, který je zvýšen kvůli ztrátě kultury, protože to je doprovázeno ztrátou tradičních hodnot. Bohužel, některé z těchto nabídek jsou fundamentalistické náboženství nebo sekty jsou přitažlivější pro ty, kteří nevědí, jak žít bez náboženství..

Dobře bych přistupoval k přistěhovalcům ... protože brzy budou námi přistěhovalci.

Současné fundamentalizmy se neobjevují jako obranná reakce kultur, které se cítí napadeny globalizací, ale jako nová náboženská identita, která se snaží distancovat od současné kultury.. Fundamentalismus navrhuje přestávku s kulturami původu.

To funguje, protože žijeme v globalizovaném světě, ve kterém tradiční společnosti jsou stále více v krizi a už nevíme, co je to tradiční společnost. Fundamentalismus poskytuje pozitivní identitu těm lidem, kteří se cítí daleko od kultury.

Fundamentalismus poskytuje pozitivní identitu těm lidem, kteří se cítí daleko od kultury.

Není to proto, že fundamentalizmy přijímají kulturní tradice platné na počátku náboženství, ale že tyto předpisy přizpůsobují modernosti pomocí nových ukazatelů a náboženských symbolů. Vytvářejí tak novou náboženskou kulturu, která začíná tím, že prioritou je přežití skupiny, což umožňuje, aby zvěrstva násilných forem násilí prohlásila za svou nadřazenost. I když se to může zdát kontraintuitivní, tyto fundamentalismy představují formu osvobození.

Problém fundamentalismus je, že nabízejí silné a uzavřené identity, které bez popření skutečnosti nabízejí platnou a atraktivní alternativu proti globalizaci. Stále více mladých lidí integrovaných do svých komunit je nechává dobrovolně vstoupit do řad fundamentalistických organizací, které zneužívají teror prostřednictvím vyhlazování těch, kteří se staví proti jejich nápadům..

Současný drift při hledání ideologií a hodnot, k nimž lpí, nejen přispívá k růstu radikálních politických ideologií pravice a levice. Je to také základ, který poskytuje argumenty náboženským fundamentalismům, pokud jde o volbu cesty násilí.

Krize identity, když pochybuji o sobě Přemýšleli jste někdy, kdo jsem? Pokud jste se cítili ztracení, nepřítomni, prázdní, možná jste prošli krizí identity. Přečtěte si více "